Stravarka

Dobrodošli na moj blog! Ovo je blog posvećen tajanstvenoj Bosni i Hercegovini, njenim čudesnim ljudima i pojavama. Također posjetite: www.magic.bosnianforum.com www.tana.bosnianforum.com


19.01.2019.

Mrtvačka magija

U balkanskoj magiji oduvijek se smatralo najfamoznijim i time najmoćnijim ono čaranje koje se izvodilo sa predmetima uzetim sa mrtvaca. Bilo da je riječ o kosi ili noktima pokojnika, njegovom prstenu ili pak prljavoj vodi sa kojom se oprao u efikasnost poduzetih magija se nije niti malo sumnjalo. Koliko je tu zapravo riječ o sugestiji tojest klasičnom ljudskom strahu pred smrću i preminulima a koliko o stvarnoj magijskoj moći teško je dokučiti. No, sve je to kumovalo da takozvana mrtvačka magija zasjedne na sam tron u narodnom kultu vračanja i bajanja.

Tajne mrtvačkog prstena

Mrtvački prsten u balkanskoj magiji naziva se onaj prsten koji je skinut sa ruke umrle osobe. Njemu se od davnina pridaju posebne i nadasve čarobne moći pa je zbog toga cjenjen među onima koji se bave mađijanjem. Sa njim pojedina lica izvode različite okultne manipulacije i rituale. U namjeri da se osvoji željena osoba neopaženo se pogleda kroz mrtvački prsten, no osim toga, on također pomaže da se dobije sudska parnica ili završi ispit. Također, poznato je i kako rastjeruje kućne učine ili čarke. Naime, držeći ga na oku pronese se cijelom kućom, kako bi svojom volšebnom snagom poništio sve sihire rađene na dom i familiju.

U ljubavnoj magiji mrtvački prsten je vrijedno pomagalo za privlačenje partnera ali i njegovo udaljavanje. Po kazivanju stravarke Nisvete iz Zenice ako se tri puta kroz njega progleda željena osoba, kada je okrenuta k vama, privlači se ljubav no progleda li se u trenutku dok je okrenuta leđima udaljit ćete je od sebe.

Mrtvački prsten također ima iscjeliteljski potencijal naročito u liječenju teških ili nepoznatih bolesti. Stoga ne treba čuditi da kao takav ima status svetinje u onoj kući koja ga posjeduje. Treba naglasiti kako se oko njega vezuju i pojedini tabui poput onoga da se prsten nikada ne nosi na ruci nego se čuva u nekoj kutijici i koristi samo po potrebi. Isto tako, ne smije se prati niti dugo izlagati Suncu.

Kad ovaj mrtvac oživi

Primjetno je kako se u čaranju sa ljudskim lešem posebna pažnja pridaje izravnom kontaktu mrtvaca i rekvizita. Na području Maroka i Alžira žene držeći ruku mrtve osobe njome zamjese kuskus koji potom daju muževima u namjeri da ih oni vole i budu smrtno vezani za njih.

Osobito je raširena praksa diskretnog ostavljanja pod pokojnikovu glavu određenog predmeta. Tog se običaja redovito pridržavaju naročito pakosne mađijarke želeći na njih prenijeti dio mrtvila te ih nakon toga koristiti u praksi čaranja.

Po Rumuniji pojedine mađijarke umiju pod glavu mrtve osobe ostaviti malo kukuruznog brašna da prenoći da bi ga nakon toga poturile mužu u hrani a sve u želji da od njega učine tihog i poslušnog supružnika. S druge strane ukoliko se pak htjela upropastiti poslovna konkurencija onda se umjesto kukuruznog brašna turila neka novčanica kojom će se kod konkurencije naknadno nešto kupovati i tako dalje.

No, nisu se oko mrtvaca vrzmale samo stare žene nego i ogorčene djevojke. Ona koja je bila ostavljena ili prevarena gledala je priliku da ostane nekoliko minuta nasamo s mrtvacem pa bi oko njega prošla tri puta u krug držeći u rukama otključan katanac. Dok bi kružila govorila bi:

Kada ovaj mrtvac oživi i ustane

i kada se ovaj katanac otključa

tada neka se taj i taj oženi.

Na trećem kruženju i ponavljanju djevojka bi katanac zaključala i brzo napustila sobu odnoseći svoj rekvizit zakopati u šumu ili u vinograd.

Ništa zanimljivije nije niti ljubavno čaranje, zabilježeno kod ciganskog naroda, sa minijaturnom slikom osobe koja se želi začarati, tako što bi se fotografija diskretno ugurala mrtvacu u usta. Navodno, osoba čija je slika "umiraće" od ljubavi za onim čije je ime Ciganka pominjala dok je izvodila čarobni postupak.

Mrtvačka voda i crni džin

Upotreba prljave vode kojom se okupao pokojnik kao glavnog sastojka mnogih čaranja najzanimljiviji je segment mrtvačke magije. No, prije toga potrebno je istražiti njenu pozadinu kako bi nam bilo jasnije na čemu se ona temelji. Prema kazivanju naroda pranje mrtvaca privlači zle duhove koji se doslovno lijepe za njegovo hladno tijelo. Zbog toga se od davnina dio dvorišta na kom se obavilo pranje smatralo kontaminiranim uz izričitu zabranu prolaska preko njega narednih 40 dana, naročito u noćno vrijeme. Upozoravalo se kako na tom mjestu borave džini koji ljudima mogu izazvati razne duševne i fizičke bolesti.

Pošto nije lako doći u posjed mrtvačke vode ona je među najcjenjenijim rekvizitima u arsenalu svake mađijarke. Do nje pokušavaju doći i obična lica obrazlažući to pred drugima zadnjom opcijom da izlječe nekog alkoholičara u familiji ili smire agresivnog muža no u pozadini te priče najčešće se krije - ljubavna magija. Naime, tvrdi se da nema jače i sigurnije vradžbine za ljubav od one sa ovom magijskom tečnošću. Po starom receptu nekoliko kapi ulije se u čašu obične vode i uz tajanstvene riječi servira željenoj osobi. Čim vodu popije, navodno, u tu osobu ulazi takozvani crni džin kojeg iz tijela začarane osobe može protjerati samo onaj ko je čarke i radio.

Sljedeći vrlo cjenjen i tražen rekvizit je sapun korišten pri kupanju mrtvaca. U narodu se još uvijek može čuti kako se nekada taj sapun plaćao dukatima zbog vjerovanja u njegovu volšebnu moć. U Cazinskoj krajini egzistira vjerovanje da mrtvački sapun može pomoći osobama koje pate od teških kožnih oboljenja poput psorijaze ukoliko se kupaju s njim. Osim te ljekovite svrhe pridavale su mu se i druge osobitosti. On se poturao kćerki ili sinu da se njime umiju ako ih se željelo odvojiti od nepoželjnog mladića ili djevojke. Navodno, čim bi se zaljubljena djevojka umila tim sapunom u njoj bi umrla sva ljubav prema muškarcu kojeg je do tada jako voljela.

Zbog svega do sada rečenog prljava voda od kupanja mrtvaca i sapun se strogo čuvaju od tuđih ruku i nakon sahrane brzo bi se iskopala rupa u zemlji i u nju prolila voda te bacio sapun. Rupa bi se zatim zatrpala zemljom a po površini nabacalo trnje, žeravice i vrućeg pepela.

Čaranje nad grobom

Zakopavanjem mrtvaca ne prestaje magijska potreba za njim. Naime, svježi grob odnosno onaj u kojem leži neki mrtvac unutar 40 dana od sahrane oduvijek je bio meta svih mađijara koji su se htjeli okoristiti njegovom tajanstvenom moći. Po kazivanju pojedinih mađijarki iako mrtvo tijelo više ne posjeduje dušu - esenciju života - u njemu se još uvijek nalazi životne energije akumulirane u krvi, mesu i kostima. Kako se demonska ili džinska bića hrane tom energijom ljudski leš im je iznimno zanimljiv pa oni vrlo rado pohode grob.

U klasičnom slučaju mađijar ili vještica da bi napravili vradžbinu i usmjerili je na nekoga moraju prizivati zle duhove i čekati da im se ovi odazovu, što dosta puta ne urodi željenim rezultatom. No, ovdje, u svježem grobu, džini su već prisutni i nije ih potrebno prizivati te se u tome krije odgovor zbog čega su svježi grobovi česta meta onih koji se bave čaranjem. U takve grobove obično se zakopavaju lične stvari ukradene od žrtve uz nezaobilazno bajanje.

www.tana.bosnianforum.com

19.01.2019.

Preokreni odjeću protiv zla

U balkanskoj magiji se oduvijek upozoravalo kako se najveći broj vradžbina radi na odjeći žrtve. Upravo iz tog razloga vjerovalo se da svoju robu nikako ne valja posuđivati posebno osobama van kuće. Ono što posudite slobodno i halalite da bi se na taj način doslovno odrekli te odjeće i prekinuli svaku poveznicu sa njom. Odjeća natopljena znojem tojest ona neoprana naročito je pogodna za mađijanje. Ništa manje nije neprikladna niti oprana odjeća koja se ukrade sa štrika ili nasijeca makazama, primjerice navlake sa posteljine čime se magija usmjerava na bračni razdor i mržnju.

Nerjetko se prilikom mađijanja sa odjećom u njen porub ušiva obajani končić ili se, na primjer, sa košulje odstrani dugme i zašije neko novo, koje nije identično sa ostalima. Naročito jake vradžbine se podmeću u odjeću koja se rjetko ili nikako ne pere poput kožne jakne i tu svakako treba biti oprezan. Ništa manje nisu opasne čarke kada sa ukradena odjeća ukopa u neki stari grob i tu ostavi da istruhne.

Po vjerovanju svih regionalnih naroda magija se najčešće radi na svadbama i sahranama, ondje gdje su ljudske emocije izraženije nego obično, što čini pojedince u tim trenucima posebno ranjivima i pogodnim za magijski napad. Stoga se od davnina prakticirao neki od mnogobrojnih rituala zaštite prije odlaska na navedeno. Mnoge žene sklone su da kao protumjeru obuku preokrenute crvene gaćice da bi se na taj način zaštitile od eventualnih vradžbina koje bi neka zla duša radila na pogrebu ili u svatovima.

Manipulacijom tojest preokretanjem odjeće mjenja se polaritet čovjekove energije i onaj dio koji je bio uz kožu sada je okrenut od nje, nema više tako bliskog kontakta, i samim time preuzima osnovnu funkciju odjeće da štiti i čuva ljudsko tijelo. Naravno, taj gest je također i simboličan - ideja je da se okretanjem odjeće doslovno preokrene i tuđe zlo te tako vrati nazad. Čak bi se moglo konstatirati kako je tu riječ i o jednoj vrsti obmane za samo zlo i onoga ko ga šalje.

Generalno se smatra da ukoliko se ciljano obuče neki dio odjeće naopako poput potkošulje, gaća ili čarapa da tu osobu ne može pogoditi urok a ni crna magija. Isto tako, navuče li neko sasvim slučajno neki dio robe na sebe vjeruje se kako se tim činom nesvjesno oslobodio nečega lošeg.

Postoje i drugačija vjerovanja, naime, u nekim dijelovima Bosne i Hercegovine se misli da slučajno obuči naopako odjeću znači iznenadnu radost dok drugdje se pak tumači da to nije dobro "jer će se sav svijet na tebe izvrtati" odnosno osoba će upadati u neprilike.

Ljubavna magija

Stravarka Fatima iz Velike Kladuše je preporučivala da se prije odlaska na put preokrene nešto od robe i obuče kako bi tokom puta "bio od jedne pameti" tojest sabran i fokusiran. Također, djevojkama je savjetovala da pred ljubavni susret preokrenu potkošulju i obuku je govoreći ovako:

Ja obuče potkošulju,

a ne prevrnu potkošulju

već svome dragome pamet,

sa božijim emerom a mojim sepom amin veledalin.

U Sarajevu su pojedine stravarke i mađijarke na glasu savjetovale ljubavnice, koje su željele da muž ostavi suprugu, neka nakon odnosa s njim obuku ljubavnikove gaće i nose ih sedam dana. Po drugim mjestima se običavala vezati u čvor muška i ženska čarapa govoreći:

Ja ne vežem čarape nego tebe za sebe,

kad moja ruka odveže ovaj čvor

tada se ja i ti odvezali jedno od drugoga, akobogda amin.

Postoje i mnogo opasnije čarke od ovih. Žena koja bi htjela učiniti muža vjernim gledala bi priliku da se zatekne negdje gdje je upravo umrla neka osoba. Tajno bi, da niko ne opazi, ubola mrtvo tijelo 21 put a onda tu iglu ostavila da se osuši u hladu. Iza toga bi uvukla u nju konac i prošila nevjernom mužu košulju ili jaknu u onom skrivenom dijelu poruba. Vjerovalo se da će nakon što on obuče omađijanu odjeću u njemu umrijeti svaka želja za bludništvom.

Lijek se mora platiti

Tradicionalno se na našim prostorima preokretanje odjeće oduvijek prvenstveno dovodilo u vezu odbrane novorođenčadi pred urokljivim očima. Naime, kako bi malu djecu zaštitile od zlog pogleda brižne majke su im u prošlosti namjerno oblačile jednu čarapu naopako ili pak kapicu na glavi. Tom simpatičnom gestom privlačile bi pažnju prisutnih lica i na taj način skretale onaj prvi i najopasniji pogled urokljive osobe. No, ovdje magična osobitost odjeće ne prestaje. U Velikoj Kladuši se vjeruje kako će se djeca međusobno više voljeti i slagati ako im mati bude oblačila istu odjeću odnosno ono što je neki dan nosilo jedno dijete obuče drugome i tako redom.

Odjeća također može biti zamjena za čovjeka i u ritualima liječenja. Još od ilirskih vremena pa sve do sredine dvadesetog vijeka u Bosni i Hercegovini praktikovao se ritual nošenja odjeće nekog bolesnika na izvor gdje se ostavljao obješen na obližnje drvo. U izvorsku vodu se u bolesnikovo ime i za njegovo ozdravljenje bacao novac ili se negdje pokraj ostavljao simboličan dar. Naime, još su naš preci Iliri hodočastili na izvore kako bi ostavljanjem darova bogu Bindu molili ga za ozdravljenje. Bolesnici bi se u rano jutro umivali izvorskom vodom, kupali se njome i pili je a onda na povratku kući ostavljali znakove zahvale. Iz tog vremena zadržala se i izreka koju i danas navode stravarke "da se svaki lijek mora platiti da bi bio djelotvoran".

Postojali su i drugi obredi. Neki dio bolesnikove robe odnosio se kod bule ili stravarke da na njega nauči molitve i dove pa bi je onda bolesnik oblačio i prespavao u njoj. Na odjeću se isto tako salivala i straha, posebno ako se praktikovala za malo dijete.

Pod ruku svemu do sada napisanom korisno se osvrnuti i na pojedine metode zaštite duševnog zdravlja koje možemo samostalno prakticirati. Naime, po savjetu bosanskih stravarki odjeću je potrebno s vremena na vrijeme protresti nekoliko puta iznad vatre govoreći:

Ne tresem odjeću

već otresam zlo sa sebe!

I za kraj interesantno je za navesti kako se duž Cazinske krajine vjeruje da ne valja prelaziti preko svoje odjeće koja leži na podu, pošto se od toga mladoj osobi može "zatvoriti sreća". Za onog ko to čini, tvrdi se, da neće imati uspjeha u ljubavi i pronalasku životnog partnera.

autor teksta: Raif Esmerović

10.01.2019.

Oslobodite se zla

U svakodnevnom životu niko od nas ne može izbjeći kontakte sa drugim ljudima i različite uticaje pod koje tada dolazimo. Generalno, svi smo svjesni činjenice kako danas postoji puno više negativnih nego pozitivnih ljudi počevši od javnih ličnosti, naročito političara i estrade, do onih koje imamo u svome komšiluku. Razlog zašto je tako teško je dati no to i nije cilj ovoga teksta nego kako da se zaštitimo i očistimo od njihovog uticaja.

Znak da smo pod uticajem ljudskog zla ili kako se to naziva u Cazinskoj krajini "svitskog sepa" ogleda se u čestoj glavobolji, iscrpljenosti, nervozi, lošem spavanju, napadima panike, problemima sa želucem, strahom te onom neshvatljivom osjećaju da ste konstantno bolesni i da vas stalno nešto muči.

Odmah da kažem da ne postoje čarobna i ekspreksna rješenja niti vam ga neko može ponuditi. Tajna uspješnog liječenja je u discipliniranosti i ponavljanju. No, bitno je istaći da ćete doći do cilja i naučiti kako održati svoje mentalno i fizičko zdravlje.

Poznato je u ezoterijskim krugovima, a naročito među alternativcima koji se bave liječenjem, da postoje sigurni znaci određenih poremećaja nastalih u interakciji sa drugim ljudima. Naime, bezrazložna glavobolja, nagli prolazak hladnoće kroz tijelo, iznenadni gubitak energije ili malaksalost su simptomi uroka. Česta nadutost stomaka, žutilo u licu, napuhnutost tijela i podrigivanje odaju probleme sa želucem nastalih usred dugoročne izloženosti stresu. Nepravilan puls koji se očita na ruci znak je pretrpljene traume odnosno da osoba boluje od straha. On doslovno iz bolesnika izvlači svu energiju i dovodi ga do opšte iscrpljenosti. Osjetite li povremeno i bol u grudima vjerovatno ćete u narednom periodu početi imati i napade panike.

Pomesti zlo sa sebe

Za razliku od oficijalne medicine koja u potpunosti zanemaruje činjenicu da čovjek nije samo fizičko tijelo već i ima svoj duhovni oblik, ona tradicionalna je duboko svjesna iskonske povezanosti ljudskog zdravlja i prirode. Lijek se od pamtivijeka nalazi u prirodi i njenim nevidljivim silama čija je osobitost da dovodi u harmoniju ljudsko tijelo i dušu.

Na području Južne Amerike daleko prije dolaska Španjolaca među autohtonim stanovništvom egzistirale su mnoge metode liječenja bolesti prirodnim putem kroz određene rituale koje su se održale sve do današnjih dana. Jedna od njih bazira se na upotrebi aromatičnog buketa kojim se tretira ili bolje rečeno doslovno pomete bolesnik i tako oslobodi svega onoga što ga ugnjetava.

U izradi takozvane "cvjetne metle" sa kojom ćete sa sebe ili neke druge osobe doslovno pomesti svakodnevna zla sa kojima se svi susrećemo najbolje je odabrati tri vrste cvijeća sa jakom aromatičnom pozadinom a to su bosiljak, sedefil i ružmarin. Morate znati da se za tretman uvijek odabire svježe bilje.

Liječenje se obavlja uzastopno tri noći: u utorak, četvrtak i subotu. Posljednji dan je najučinkovitiji. Prvo uzmite svježe kokošije jaje i njime pređite lagano po glavi, grudima i stomaku, niz ruke i noge. Pošto se zna desiti da tegoba uđe tom prilikom u jaje po završetku tretmana ćete ga zajedno sa buketom odnijeti na raskršće i baciti.

Nakon masiranja sa jajetom uzmite cvjetnu metlu i njome si pometite po kosi i licu, niz vrat, grudi i stomak, niz ruke i noge. Ne zaboravite cvjetnom metlom nekoliko puta proći i niz leđa. Za to vrijeme možete izgovarati neku molitvu, ili bajalicu poput: :

Metem sa sebe svako zlo

znano i neznano

da budem očišćen,

svjetao i lagan kao pero!

Ukoliko niste pobornik ni prvog ni drugog pokušajte zamisliti kako svakim zamahom buketa po vašom tijelu sa njega padaju na stotine tačkica crne prašine i nestaju.

Očistite i zaštitite svoj dom

No, za uspješno liječenje nije dovoljno samo eliminisati zlo sa sebe već ga protjerati i iz svog životnog prostora.

Buket kadifice je među najboljim sredstvima za uklanjanje loše, negativne energije iz doma. Sa suhim stručkom kadifice preporučuje se okaditi kuću nakon sahrane tojest smrti nekog člana familije, kako bi se na taj način anulirao bilo kakav mogući upliv strane energije u prostoru u kojem živite. Desi li se da duh mrtve osobe ostane prisutan u kući on može ukućanima pričinjavati štetu a maloj djeci izazivati različite bolesti.

Isto tako, poznato je da je kadifica među najučinkovitijim sredstvom za borbu protiv magija koje se rade sa zemljom uzetom sa ne nekog groba. Šaku zemlje sa groba donosi u vašu kuću i na skrovitom mjestu ostavlja zlonamjerni rođak ili komšija kako bi vam u kući neprestano vladao nemir, tuga, ravnodušnost, hlađenje međusobnih osjećaja i izostanak napretka. Pod ruku tome, kadifica je izvrstan uništavatelj zlih očiju odnosno uroka.

Da biste očistili svoj dom od negativne energije, prvenstveno vradžbina i uroka, u lonac svježe vode nalomite buketić kadifice a potom tom vodom operite sve podove po kući.

I za kraj još jedna informacija koja bi vam mogla biti zanimljiva i korisna. Mnogi Peruanci tradicionalno sade kadificu ispred ulaznih vrata kako bi na taj način akumulirala u sebe svu zlokobnost negativni ljudi i onemogućila im ulazak u kuću. Saksije sa posađenom kadificom na ulazu u kuću ili poslovni objekat vizualno su lijep dodatak ali i moćna zaštita od svega onoga što vam može zagorčati porodični ili poslovni život.

autor teksta: Raif Esmerović

10.01.2019.

Magija u niti konca

Među najopasnijim vradžbinama u balkanskoj magiji jeste diskretno mjerenje koncem ljudske sjenke ili pak cijelog tijela. Sa uzetom mjerom poduzimaju se daljnji magijski postupci kojima se određuje sudbina žrtve. Obično se taj konac zakopavao u grob, spaljivao na ćeremidi tojest crijepu ili omotao oko krsta odakle bi nezaustavljivo širio svoje zlo u pravcu žrtve.

U okultnoj terminologiji ljudska sjena predstavlja čovjekovog dvojnika čijim se mjerenjem on nadvladava i potčinjava magičaru ili vještici. Stoga upravo ovaj vid mađijanja predstavlja izuzetno pogubno čaranje i protiv njega se teško boriti, naročito ukoliko se mjera odnosno konac ne mogu pronaći.

Isto tako, tamni konac kojim se premjeri mrtvac, inače tradicionalni posmrtni obred kod bugarskog naroda, često završi u rukama onih koji se bave čaranjem. Pošto je mjera umrle osobe već uzeta smatra se da je u njemu "zarobljena" i njegova sjena te je idealan rekvizit za izradu vrlo moćnih čarki. Sa crnim koncem na pustom ognjištu bugarska vještica pravi magiju na smrt. Od te vradžbine često nema pravoga lijeka.

Kome je "uzeta mjera" naglo mršavi, požuti u licu, osjeća nemoć, muči ga stalno neka bolest kojoj liječnički nalazi ne pronalaze uzrok. Na taj način mu se skraćuje život i on nakon nekog vremena umire.

Veži pa odveži

Cigani vjeruju da se sa niti konca mogu raditi jake ljubavne čarke sa kojima muškarac može kod određene žene izazvati silnu čežnju i želju za intimnošću što će je natjerati da mu se svojevoljno preda. Takodjer, ovu magiju je radila i pakosna žena nekoj drugoj u namjeri da joj se osveti tojest osramoti je pred drugima.

Čarka se ispredala na sljedeći način: žena bi uzela kakav konac, isjekla ga svega, pa onda ponovo povezala. Kad sastavi konac, uzme za krajeve i raširi, a konac opet bude čitav. U slučaju kada momak zavoli neku žensku a ona ga neće on nabavi od Ciganke tako zavezan konac i po njenom upustvu podmetne joj ga pod strehu ili pod prag. Čim preko njega pređe željena osoba tamo i amo, on uzme konac i nosi ga uza se, a začarana osoba mora da ubrzo „pobudali" za njim, i tako je on može da lako dobije i obljubi u cjelosti.

Končana hamajlija

Volšebna moć konca ogleda se i u nevjerovatnoj snazi da akumulira u sebe pozitivnu energiju molitve i kao takav postane hamajlija koja vjerno čuva pojedinca od gore navedenih vradžbina i drugog skrivenog zla.

Zaštite od konca takozvane končane hamajlije kod bosanskih stravarki su vrlo popularne te se izrađuju na nekoliko načina. No, metod je isti jer se, naime, radi o učenju određenih sura ili ajeta pri čemu se na niti veže čvor.

Sada već rahmetli stravarka Fatima iz Velike Kladuše bila je poznata po izradi hamajliji sa 99 čvorova. Ona bi na crnom koncu vezala čvor po čvor izgovarajući svaki put Ajetul Kursiju. Ovakva tehnika izrade zaštite zahtjevala je prije svega mir i koncentraciju te vrijeme. Kada bi završila sa ritualom nit sa čvorovima omotala bi oko komadića tisovine.

Tvrdila je da hamajlija čuva nosioca od svakog zla i sihira a mogla se staviti i u auto da čuva od nezgoda na putu. Žene su hamajliju naručivale i zbog još jednog razloga, naime, stravarka Fatima govorila je da će uz njenu pomoć biti dominantnije u braku.

Konac kao lijek od Boga

Konac je moćan instrument iscjeljivanja u rukama stravara ili stravarke čiste duše i srca, pošto samo pojedinci sa takvom predispozicijom mogu liječiti. To je zapravo njegova garancija. Postupak se kao i mnogi drugi u narodnoj medicini smatra božijim darom te ga stoga prati vjerska priprema iscjelitelja ili kako se to među turskim narodom kaže - odžaklije.

Dosezi ovakvog liječenja su doista čudesni jer pokrivaju širok raspon psihičkih i fizičkih tegoba poput glavobolje, raznih bolova po tijelu, reumatizma, zubobolje, nervnih bolesti, nemira i ostalih duševnih oboljenja.

Naime, vjeruje se da onaj konac nad kojim se obavio ritual može bolesniku umanjiti bolove i postepeno donijeti potpuno ozdravljenje, ukoliko se zaveže za njega.

No, prije svega narodni doktor uzima abdest kako bi se doveo u stanje ritualne čistoće i tako bio u mogućnosti da kao medij kroz sebe prenese božansku snagu liječenja. U drugom dijelu odžaklija na niti konca veže sedam čvorova a potom uči bismilu i Ya Rab na kraju završavajući ovom basmom:

Moja ruka a tvoj uzrok,

neka bude koristi

od sedam do sedamdeset.

U trećem i zadnjem dijelu magičnog tretmana narodni doktor prilazi bolesniku i desnom rukom mu pomiluje bolno mjesto. Bolesnik mu tada govori:

Ja sam dao ruku,

neka Allah da pomoć.

i desnom rukom dodiruje desnu ruku odžaklije. Time bi postupak liječenja bio okončan.

Konac je sada spreman za vezanje na bolesnika. Kada su u pitanju bolovi u leđima konac se veže oko pojasa, za bolove u nozi oko koljena i tako dalje. Postoji mogućnost da bolesnik izrazi želju da ne želi biti zavezan koncem pa se on tada nosi u džepu ili novčaniku.

autor teksta: Raif Esmerović

10.01.2019.

Šta je omrza i kako se liječi?

Omrza je zajednički termin za sve oblike magijskog djelovanja usmjerenog ka tome da se ljudi zavađaju ili toliko nagrde da u očima drugih izgledaju kao neke smrdljive rugobe. Čak se i u bosanskoj mitologiji spominje zli duh po imenu Mraza koji, kad bi se okomio na nekog čovjeka, uzrokovao bi mu neslogu u ljubavi, i poticao ga na stalnu svađu u kući ali i sa komšijama.

No, da sve ne ostane u domeni mitologije i narodnih predaja dovoljno je primjetiti kako se danas često može čuti od strane običnih ljudi na ulici da im unatoč solidnom imovinskom stanju ili generalno dobrom životu u familiji non stop vlada neka napetost, nesloga i ljubomora. U današnjem vremenu ljudi se sve manje vole i slažu a to je svakako uticaj omrze.

Omrza je po riječima hodža-iscjelitelja i stravarki jedna od najgriješnijih čarki, pošto se njome pojedinac lišava sreće u ljubavi i osuđuje na samoću, koja se smatra, pored bolesti, najvećom ljudskom mukom.

Analizirajući magijske recepte kojima se pravi omrza evidentno je da su svi rekviziti i supstance slikovitog značenje: hladne i oštre igle, neugodni miris bijelog luka, mrtvačka voda kao simbol mrtvila i ništavila, nečistoća svinje, ili pak krv dviju životinja koje se prirodno ne tolerišu tojest psa i mačke. Sve nabrojano ima negativan potencijal koji mađijarka usmjerava i iskorištava u cilju izazivanja omrze kod ljudi.

41 igla za omrzu

Za čarkama omraze najviše su u prošlosti posezale djevojke kako bi naudile jedna drugog, plašeći se konkurencije ili pomisli da bi se neka jaranica mogla udati prije nje. Ostalo je zabilježeno u arhivi Zemaljskog muzeja u Sarajevu kako je djevojka posudivši ili ukravši neki dio odjeće svoje suparnice koristila ga za bacanje omraze. Ona bi u posudu sa vodom stavila 41 šivaću iglu a zatim u njoj oprala taj dio robe. Vjerovalo se da nakon što se ona osuši i vrati suparnici da je obuče učinit će od nje jako omraženu osobu kod muškog spola.

Isti efekat se postizao vučijom kožom. Naime, u Bugarskoj se vjeruje kada se neki pojedinac želi omraziti treba ga pokriti vučjom kožom dok spava i poslije toga neće ga niko u kući ili tom mjestu gledati na lijep način. Svi će galamiti i mrziti ga. Toliko će biti omražen.

Mađijarka da bi napravila čarke omrze služi se raznim rekvizitima no jedan među najpoznatijim je voda kojom se okupao mrtvac. Ako pravi omrzu na ženu onda joj je potrebna voda sa ženskog mrtvaca i obratno.

U Bosanskoj krajini nekada je bio običaj da se uzme šaka zemlje sa novog mezara, razmuti u vodi pa njome pomaže po odjeći muža ili žene koje treba omrziti.

Još jedan čest rekvizit je svinjska mast kojom se nakon omađijavanja diskretno mazala po odjeći žrtve ili po kvaki od njenih ulaznih vrata.

U bosanskoj magiji onaj ko želi omrziti muža i ženu, najčešće svekrva kako bi se rješila nepodobne snahe, na kocku šećera kapne jednu kapljicu krvi iz lijeve mačije šape i jednu kapljicu iz desne pseće šape pa skuha kafu i u nju stavi tu kocku te posluži bračnom paru.

U Srbiji da se omrzne žena mužu i obrnuto tajno im se daje da okuse malo krvi sa noža kojim se kolje stoka u varivu ili hljebu, ili pak zemlju koju su psi grebali, ili pseće dlake, ostale na rupi u zemlji kojom su se psi provlačili.

Kako se skida omrza

Po kazivanju stravarki salivanjem strave se oduvijek uspješno liječila omrza u braku. Za one slobodne tojest djevojke i mladiće stravarka bi učila molitve na sapun. Naime, čekalo se da prođe mjesečeva mijena i dođu "mladi dani" pa bi se obično uoči mladog petka obično uoči mladog petka na sapun proučilo nešto iz Kur'ana. Onda bi stravarka iza ponoći izišla sa sapunom napolje, pod vedro nebo, i izgovarala basme kojima bi tjerala omrazu i prizivala ljubav mladom biću. Tim sapunom bi se kasnije omražena djevojka ili mladić redovito umivali.

Još jedan način da se pomogne paru koji boluje od omrze jeste da stravarka pronađe u šumi biljku milogled i odnose je kući. Nakon što milogled ostane neko vrijeme potopljen u posudi sa vodom ona se diskretno sipala bračnom paru da je popije, obično u kafi ili soku. Na ovaj način spasili bi se od razornog uticaja omrze a ljubav i sloga bi ponovo vladati u njihovoj kući.

autor teksta: Raif Esmerović

20.10.2018.

Salivanje strahe

Salivanje strahe ili izlijevanje olova drevni je oblik šamanističke prakse egzorcizma poznate na velikom geografskom području doslovno od Palestine, Libana, Sirije (sakbeh ili rakwi), Iraka (patohk), Alžira, Maroka (khfif), Turske (kurşun dökme), Balkana pa sve do Njemačke, Velike Britanije (melting lead, lead casting ili lead pouring) i skandinavskih zemalja. Na našem podneblju salivanje strahe se pojavljuje, kako se standardno pretpostavlja, dolaskom Osmanlija, zajedno sa cijelim sklopom drugih magijskih vjerovanja, postupaka i predaja. No, isto tako, postoji indicija da je ovaj ritual izvorno ilirski te da su ga naši preci kao vojnici Rimskog carstva proširili po Bliskom istoku, a preko Kelta je stigao i do sjeverne Evrope.

Kada se prati taj put od Palestine do Velike Britanije primjećuje se sljedeće: u arapskim zemljama olovo se lije kako bi se neko oslobodio uticaja urokljivih očiju, kod Turaka isti ritual je namjenjen liječenju straha i uroka, u BiH se strahom liječi navedeno ali i nagaža, crna magija i zaključana sreća, dok na sjeveru Evrope obred nema iscjeliteljski već isključivo divinacijski aspekt. Naime, u zemljama sjeverne Evrope običaj je da se uoči Nove godine (molybdomancy), koji se primjerice u Finskoj naziva uudenvuodentina, ljudi okupljaju, posebice djevojke, i salijevaju rastopljeno olovo u vodu kako bi doznali nešto o budućnosti koja im predstoji. Ukratko, između toga i salivanja strahe postoji određena sličnost ali i bitna razlika. Oba načina su usmjerena na otkrivanje nepoznatih događanja; kroz molybdomancy djevojke žele doznati svoju ljubavnu sudbinu u narednoj godini dok u salivanju strahe stravarke kroz različite oblike detektiraju od koje je tegobe obolio bolesnik. I tu prestaje svaka sličnost.

Mada salivanje strahe kao obred nema islamske korijene pojedini dijelovi tog starog šamanističkog rituala su monoteizirani, u onom govornom dijelu, te stoga ritual prati izgovaranje određenih kur'anskih poglavlja i dova. Pored toga u pomoć se pozivaju božiji poslanik Muhamed i hazreti Fatime, kako bi samim spominjanjem njihovih imena zlo predstavljeno u obliku bolesti pobjeglo od bolesnika. Isti slučaj susrećemo kod bugarskih ili rumunjskih stravarki koje koriste u ritualu molitvu Oče Naš, pozivajući se na svetu moć Isusa, Djevice Marije ili krsta. Svima im je zajednička upotreba dužih ili kraćih basmi i bajalica (bajati dolazi od turske riječi baymak – čarati, opsjenariti (u svrhu liječenja); varati. - Turcizmi u srpskohrvatskom jeziku, Abdulah Škaljić).

Na bolesnu ili opsjednutu osobu obred ima prije svega kumulativan efekat, što potvrđuju kazivanja svih onih osoba koje su mu bile podvrgnute. No, isto tako, postoje oprečna mišljenja koja spore njegovu efikasnost, prozivajući je učinkom placeba, na što mnoge stravarke demonstrativno uzvraćaju slijedećim argumentom; ritual je, naime, podjednako učinkovit i ako se radi osobi koja zna za njega i onoj koja ne zna, poput male djece. Jedina zamjerka je da se nipošto ne pije voda u koju se topilo olovo, pošto je toksični metal, već da se ona prolije na raskršće ili se njome bolesnik samo umije i opere ruke i noge. Unatoč tome, pojedine osobe sklone su konzumiranju te vode, u malim količinama, čija je štetnost po organizam ipak minimalna u odnosu na primjerice svakodnevno uživanje cigareta. Naime, u cigaretama se osim olova, koje može biti otrovno u velikim količinama nalazi i polonij, radioaktivni element koji izaziva karcinom.

20.10.2018.

Duga tradicija u BiH

U ne tako dalekoj prošlosti svaki zaseok, svaka mahala ili čak svaki red kuća imao je bar po jednu stravarku kojoj se narod mogao obratiti za pomoć u bilo koje doba dana. Danas je situacija potpuno drugačija i drastično je opao broj osoba koje se bave ovakvim načinom liječenja ljudske duše, unatoč tome što je potražnja za njima, u ovom modernom i stresnom vremenu, ista ili čak i možda veća, nego što je bila ranije. Mladi stravara i stravaruša je vrlo malo, pošto se gubi interes za bavljenje narodnom medicinom, te se stoga sama po sebi nameće realna potreba da se, bar u krajnjem slučaju, ovaj segment bosanskohercegovačke tradicije dokumentira i očuva u pisanoj formi za neka buduća pokoljenja.

Istražujući ovo zanimljivo područje narodnog lječništva stekao sam dojam da su se kroz povijest BiH uvijek i redovito u nekom vremenskom intervalu, u odmaku od pedeset do sto godina, pojavljivale nadčulno obdarene osobe, izabrane od strane više sile, čija je primarna misija bila da pomažu i liječe narod. Izabranici su dolazili periodično, skoro stihijski, najčešće u manjim sredinama, i u različitim životnim decenijama, no njihov pravi vidarski dar (potencijal) osjetio bi se u relativno kasnijoj dobi, pošto usljed svakodnevnih poslova i obaveza, kao što su udaja, rađanje i briga za familiju, nije bilo stvarne mogućnosti da se „odabrani“ u potpunosti preda svome radu. To je rezultiralo stereotipom kako su najpoznatije i najbolje stravarke one u starijoj dobi „koje su prošle menopauzu“.

Dakako, još jedan razlog ovakvom slijedu dešavanja često se krio i u smjeni generacija, znanje se akumuliralo i tradicionalno nasljeđivalo (prenosilo) od spiritualno obdarenog prethodnika – sa svekrve na snahu, s majke na ćerku, s djeda na unuka. Tek onda kada se „učitelj“ zbog teške bolesti ili starosti povlačio učenik ga je mogao zamjeniti prisvojivši uz stečeno znanje i sve njegove bivše „pacijente“. Koliko sam uspio doznati učitelja je rjetko učenik uspijevao nadmašiti, vjerovatno zbog toga što nije, poput prethodnika, njegovo znanje bilo poklonjeno od više sile nego naučeno.

U duhu svega do sada napisanog aktuelna formulacija pojma stravarke ili stravara bila bi da je to žena starije dobi, ponekad i muškarac, koja vlada sposobnošću liječenja psihosomatskih poremećaja (psihopatologija) kroz podvrgavanje bolesnika šamanističkom ritualu koji u sebi sadrži primjesu alhemijskog postupka.

Unatoč tome što je sama forma rituala, topljenja i izlijevanja olova, na prvi pogled prilično jednostavna ona je zapravo veoma kompleksna i sadržajna. Držeći u ruci komadić olova stravarka izvodi ritualno kruženje oko glave bolesnika, ili laganim dodirivanjem određenih mjesta na tijelu, želeći time na krajnje sugestivno-magijski način „konektirati“ bolesnu (opsjednutu) osobu sa energijom metala. Kako bi se što bolje fokusirala u tome stravarka dok to čini šapuće slijedeću zakletvu: „Bježi straho iza devet mlina, iza devet polja, iza devet stijena...“. Potom olovo stavlja u direktni kontakt sa vatrom a nakon toga i vodom.

Upravo iz spomenutog razloga, povezanosti sa ognjem i transformacijom, olovo je pored željeza ili gvožđa, oduvijek u svijesti bosanskog naroda sadržavalo apotropejsko svojstvo, štitilo od zla i oslobađalo dušu . Mogućnost da se topljenjem olovo iz krutog oblika dovede u fluidnu formu i obratno izazivalo je ljudsku fasciniranost i podržavalo ideju kako se magijskom manipulacijom njime mogu „uhvatiti“ ili „zarobiti“ zli duhovi te ih tako poraziti .

20.10.2018.

Kada straha iziđe na olovo

Još mnogima od nas živo je sjećanje o adetu naših starih nena da se uvijek negdje u kući čuvalo bar nekoliko komadića olova, obično u kutiji za šivaći pribor, za „ne daj Bože“, da se nađe pri ruci ukoliko se nečije dijete prepadne, ureče ili neko od ukućana nagazi. Po potrebi to bi se olovo opralo i diskretno odnosilo do stravarke, ostavljajući ga da ona na njemu nešto „nauči“ poput sure Jasin, te bi se onda sutradan ponovo vraćalo kod nje, ovaj put na seansu salivanja.

Evidentno je kako u prošlim decenijama nije bilo djeteta, naročito u ruralnim sredinama, kojemu se bar jednom nije salijevala straha. Čim bi majka primjetila da se njeno čedo uplašeno budi iz sna posumnjala bi da je postalo žrtvom užasnog šoka ili straha, koji mu trga snove i oduzima snagu. Vjerovalo se da je potrebno što prije intervenirati u pravcu liječenja, prvenstveno zbog bojaznosti da strah ne bi „oživio“ u mladom biću i prouzročio mu dodatne komplikacije, pa čak i smrt.

Neka Joka, žena Petra Kokotovića, iz Račića ispripovijedala je svešteniku K.Kovačeviću („Kako se liječi strava?“, Bosanska vila, broj 3, 1888.godina), kako joj ništa drugo nije pomoglo da spasi dijete nego li – salivanje strahe. Iako se, priznaje, prvo obraćala za pomoć đaku i starom popu od toga nije bilo nikakve fajde. Spas je tek pronašla kod stravarke Nelke.

–„Moj Mile, kad je bio dijete, dopade jedan put te nemile bolje i čitav mjesec dana bio je u takoj muci, da nikad u noći ni u danu očiju sklopiti nije mogao. Bože moj milostivi! Muka je to bila velika:čas zaspi, čas zavrne očicama, čas protegni se, pa se trgni i skoči na noge, da mu sve koščice pucaju.

Išla sam đaku u Suvaju (selo kod Bosanske Krupe), te mi otvara' roždanik i reka, da se – prošćeš – Kad sam ga nosila (trudna bila) poslije sunčanog počitka i to uoči sv.nedjelje preko bunjišta prešla, na da me je na bunjištu – Bog budi s nama – zapan'o (zadunuo) nečisti vjetar, te da je od toga i moj mali stravu dobio. Napisa mi tri zapisa: „jednim ćeš ga – veli – okaditi, drugim ga okupaj, treći zamotaj u voštenu krpu, pa privrzi (objesi) djetetu na vrat . Dado mu gotova po talijera, pa odoh kući i učinih sve kako mi on reče. Po mojoj duši, malo djetetu bi lakše, ali po nesreći otrže se zapis s vrata djetinjega, te se neđe izgubi a njega bolest opet poče kinjiti.

Odvedoh ga starom popu Bosaičiću u Grmušu – jer mi rekoše da je on sevepli ruke – pa mu očata strašnu molitvu tamam od bešluka (50 nov.), ali i to slabo pomože.

– Dok mojoj srećom kazaše mi za staru Nelku iz Podastrane, te ja brže bolje k njoj. Zateko je u kući samu samcatu i kazah joj sve po redu. Onda ona skoči i izvadi iz kovčega (sanduka) puščano zrno (kuglu), metnu ga na mašu (ožeg) a mašu na vatru. Sve nešto šapće u sebi, pa sam htjela, da i ja čujem što šapće, ne bi li kako i sama liječiti naučila, ali ne mogoh čuti ništa, nego samo dvije tri riječi. Učini mi se, da ovako nekako šapće:

Euzubilahi

De ozdravi mali!

Oće šućur, ako bog da,

Ozdraviti svojoj nani.

Kad se olovo na maši rastopilo, a ona nali bakrenu zdjelu (ćasu) vode, pa metnu djetetu na čelo a u onu vodu sali rastopljeno olovo sa maše. Olovo u vodi cvrknu i pade na dno, a ona ga brže bolje izvadi, pa ga sve nešto zagleda i otpoče meni: “Evo vidi ti se, da ti se mali najprije prep'o od nešta rogata i to baš onda, kad si ga rodila ili bar kad je malešan bio“. Ja se primislih malo, i po mojoj jedinoj duši, pade mi na um, da je jedan naš jarac dolazio na kućni prag i zavirio u kuću, kad sam ja maloga Milu rodila. Uzeh i ja od nje ono olovo a ono se na moje preveliko čudo u vodi u jarca pretvorilo. Pravi pravcati jarac: vide se rozi, brada, noge – ama baš sve poput našeg lasana (jarca). „Vidiš“ – reče mi Nelka – „od šta god dijete najprije stravu dobije, to će meni izaći na ovome olovu, ali to predragi melajići (anđeli) tako učine – i to nije svakom dano“. Nelka uze opet ono olovo, pa ga metnu na mašu i prinese vatri.

Olovo se opet rastopi, a ona metnu zdjelu djetetu na prsa, pa opet učini kao i prije. Tako i treći put nad nogama djetinjim. Kada je po treći put svoj posao izvršila, reče mi:

„Čuješ draga! ništa drugo nije sevep (uzrok), da se tvoje dijete prepada, nego onaj jarac, za koga sam ti kazivala, nego ako je taj jarac živ a ti ga zakolji jer ne valja da živi". Za tim uze onu vodu i otra djetetu desni obraz i lijevi nožni palac, pa onda lijevi obraz i desni palac, desnu ruku i lijevu nogu, lijevu ruku i desnu nogu a onda sve ostalo tijelo, i to sve u nakrst. I od toga vremena nikad se na mom Mili — Bogu vala — strava nije pokazala. Nelki sam za ljekariju dala dvije cvancike, jedan sirac i od onoga jarca, kad smo ga zaklali, plećku mesa . Da joj je blagosloveno! ja to i ne žalim, jer da nje ne bi, moj Mile davno bi već — Bog budi s njim — u crnoj zemlji ležao.

Kompletan tekst se može pročitati na ovom linku:

https://www.scribd.com/document/391129793/Ritual-salivanja-strahe-kod-bosnjackog-naroda-Raif-Esmerovic

25.01.2018.

Sve tajne i muke strunjenog želuca

Piše: Raif Esmerović

Na području jugoistočne Evrope, posebno u Bosni i Hercegovini, egzistira već vijekovima prepoznatljiv kult liječenja, koji je sastavni dio onoga što danas poznajemo pod terminom narodna medicina. Naime, ovdašnji je čovjek služeći se isključivo onim što ga okružuje kroz empirijska iskustva i spoznaje razvijao sebi svojstvene načine kako da održi zdravlje, pri tome ne povlačeći jasnu liniju između medicine i magije. Zapravo, ona nije niti postojala jer sve ono što bi moglo pomoći, pa bar i u psihološkom smislu, bilo je dobrodošlo.

Mada se unazad nekoliko decenija zajedno sa umiranjem narodnih ljekara, posebno stravaruša, strunara i travara, nepovratno izgubilo dosta tradicionalnih spoznaja o arhaičnim načinima tretiranja bolesti neka od njih se još uvijek nalaze u praksi poput salijevanja olova, gašenja ugljena, priprema čajeva ili namještanju strune odnosno pomjerenog želuca, oboljenja koje zadnjih decenija postaje sve učestalije među narodom.

No, prije nego li krenemo sa detaljnijim opisivanjem te tegobe potrebno je istaći kako ova tehnika liječenja, poput i drugih navedenih, potiče iz Turske a znanje o njoj su donijele Osmanlije u svojoj ekspanziji osvajanja Balkana. Ešogobekli dušmesi se na bosanskom jeziku prevodi kao „strunjeni želudac“ i opisuje sve ono o čemu već vijekovima slušamo od naših narodnih hećima. Upravo zbog toga ne postoji razlika u tretmanu turskih ili bosanskih želudarica tojest kod oba naroda praktikuje se metoda masiranja stomaka i vakuum posude.

Primjetno je kako u kultu liječenja egzistiraju pojedina stara šamanistička vjerovanja među kojima se posebno izdvaja ono o hazreti Fatimi koja je, bez imalo sumnje, kultna figura kod oba naroda. Naime, i turska i bosanska želudarica dok masira bolesnikov trbuh poziva hazreti Fatimu da interveniše i pomogne bolesniku. Ovo ne navodim tek kao zanimljivost nego zbog toga što se u kultu liječenja smatra da bez „nafakali ruke“ narodni vidar ne može biti uspješan. Bolest ali i samo ozdravljenje, prema opštem uvjerenju, dolaze od Boga pa stoga narodni hećim, kao i sam bolesnik, polaže veliku nadu u božansku milost i pomoć u procesu liječenja.

Želudarica ili strunar u cjelokupnom tretmanu su dakle samo posrednici kroz kojih se kanalizira božanska odnosno iscjeliteljska moć akumulirana u rukama. A da je tako potvrđuje tradicionalno pravilo da se stravaruši ili želudarici nikada ne plaća ono što je poduzela nego se novcem isključivo daruje njena nafakali ruka, čime se iskazuje bolesnikova zahvalnost i poštovanje. Čak se tvrdi da unatoč svom znanju i upućenosti koju neki hećim može posjedovati od njega neće biti nikakvog lijeka ukoliko ne posjeduje dozvolu za rad, nasljeđenju od prethodnika ili iniciranom kroz spavanje u svetu tajnu vidanja. Sve drugo se ne priznaje i prema sudu naroda nema hajra niti blagotvornog učinka.

Iako rečeno možda djeluje mistično i zagonetno tajna prenošenja dara liječenja je vrlo jednostavna i obavlja se tako da stari učitelj primi u svoje ruke učenikove šake, blago ih stisne i gledajući ga u oči objavi da mu predaje svoje znanje u amanet te ga zaklinje da ga koristi ispravno i čistog srca. Od tog trenutka učitelj gubi svoju sposobnost iscjelivanja a učenik je prima, čime se tradicija liječenja nastavlja što se smatra jednim od najvećih sevapa koji može čovjek ponijeti na ovome svijetu.

Struna od devet ruku

U narodnoj medicini BiH starije žene koje se bave liječenjem iznenadnih i jakih bolova u stomaku nazivaju se želudarice ili strunari, ako su u pitanju muškarci. Prema njihovom kazivanju pomjereni želudac (strunjeni želudac), tretira se jako ozbiljnim zdravstvenim problem sa potencijalno smrtonosnim epilogom. Tome uostalom svjedoči i narodno vjerovanje prema kojem se ova tegoba ili struna manifestira čak kroz devet oblika, takozvanih „devet ruku“, pa želudarica mora biti iznimno pronicljiva da svaku pojedinačno detektira i primjeni odgovarajuću metodu liječenja.

Svaki od devet oblika tog oboljenja ima svoj specifičan naziv i dijagnozu poput : „plava struna“, „crvena struna“, „crna struna“ itd. Međutim, potrebno je napomenuti kako želudarice nisu u potpunosti složne u određivanju naziva i simptoma, pa se najčešće njihova mišljenja poklapaju kod „plave strune“ pošto se ona najlakše otkriva i liječi. Međutim, dedukcijom svega dostupnog materijala kojeg sam imao na uvidu iz arhive Zemaljskog muzeja u Sarajevu, ali i pojedinačnih razgovora sa narodnim liječnicima, uspio sam dobrim dijelom kategorizirati njihove nazive. Naime, ono što unosi zabunu kod većine jeste to što svaka struna pojedinačno ima uglavnom dva, a nekad i tri, naziva; prvo nazivlje bazira se po boji a drugo je određeno nečim simboličnim poput dijela tijela, spola, po vodi ili hljebu i slično. Stoga se najčešće navode sljedeći nazivi: krušna struna, ručna struna, muška struna, ženska struna, vodena struna, sastava, itd.

Kako prepoznati strunu

Evidentno je prema kazivanju narodnih ljekara da se problem sa želucem može javiti naglo i agresivno, praćeno sa velikim bolovima, ili postepeno i tiho, kroz jedan duži period, kada je potrebno pažljivo analizirati prisutne simptome i uspostaviti pravilnu dijagnozu. Nerjetko, bol u predjelu želuca je toliko jaka da bolesniku nije ni potrebna navedena provjera stanja pošto je ona sasvim očita.

U slučaju da je bolest nastajala vremenski duže onda iskusne želudarice mogu u prilično velikom postotku, bez ikakvog fizičkog kontakta sa bolesnikom, posmatrajući vanjski izgled dati procjenu zdravstvenog stanja. Naime, prema empirijskom iskustvu kojim bosanski iscjelitelji raspolažu mršave osobe sa žutom bojom lica kao i debele osobe blijedog lica, koje izgledaju napuhnuto, pate od strune. Kod nekih osoba dolazi do čestog strunjivanja dok je kod drugih to rjeđe, međutim, nema osobe koja bar jednom u životu nije imala ovaj problem. Svaka od želudarica također kategorično tvrdi kako struna nije bolest koju može rješiti oficijelna medicina te da je tražiti pomoć kod zvaničnih liječnika čisti gubitak vremena.

U prošlosti su se glavnim krivcima za pomjeranje želuca pronalazili u dizanju teškog tereta, čestim porođajima, padanju sa visine, gladi, iscrpljujućem fizičkom radu i tako dalje, dok se u današnje vrijeme uzroci pojave strune pripisuju najviše uticaju stresa, izloženosti klimi, pri vježbanju tojest ako se prethodno ne rade vježbe zagrijavanja, neredovite ili nezdrave ishrane i sličnome. No, kako bilo, važno je zapamtiti da je strunjen ili pomjeren želudac ozbiljno stanje koje ne treba olako shvatati jer može izazvati i neplodnost a ponekad i smrt. Simptomi pomaknutog želuca su: jaka bol u predjelu stomaka, nagon na povrćanjem koje se javlja svaki put kad se pojede nešto, neobično izražena bol i osjećaj bespomoćnosti. Naravno, osim ovih postoje i drugi znaci koji naočigled nemaju nikakve veze sa stomakom no uzrokuje ih struna među kojima su posebno česti bolovi u stopalima, leđima ili u predjelu grudnog koša.

Otkrivanje damara

U postupku liječenja strune, prema kazivanju želudarica i stravaruša, moglo se zaključiti kako se ono odvija u tri ili četiri etape. Prvi zadatak je detektirati stanje bolesnika odnosno da li je njegov problem doista produkt pomaknutog želuca. Bez toga nema niti uspješnog liječenja. Potrebno je da bolesnik leže na leđa te da mu se makne odjeća sa stomaka a želudarica stavi srednji prst u pupak, ali tako da su kažiprst i domali prst odvojeni od njega. Prvi put srednji prst se stavlja u horizontalnom položaju a drugi put u vertikalnom, kako bi iz oba smjera osjetila želudac. Naime, ako se pulsiranje osjeća na pupku pod velikim prstom tada bolesniku nije želudac pomjeren. Ukoliko je struna onda se pulsiranje damara opaža lijevo ili desno, gore ili dolje od pupka, tojest pod kažiprstom ili domalim prstom. Ili se pak pulsiranje damara ne osjeća nigdje. U tom slučaju se vjeruje da je želudac zalijepio se na kičmu.

Masiranje

Jedna od predispozicija koju mora imati narodni ljekar za ovu vrstu liječenja jesu tople ruke. Međutim, razlog tome nije samo ugodniji dodir i lakše opuštanje za bolesnika već i jasan pokazatelj kako želudarica ima normalan protok energije unutar svoga tijela, zbog čega neće dolaziti do nikakvih energetskih blokada. No, unatoč tome, treba naglasiti kako često puta masaža nije nimalo ugodna za bolesnika, ali ni samu želudaricu, jer zahtjeva prilično mnogo fizičke snage da bi se intenzivnim pritiskanjem i masiranjem želudac vratio na mjesto. Naime, dok masaža stomaka zahtjeva što nježnije pokrete, svi drugi kardinalni dijelovi poput ruku, leđa ili ramena moraju se tretirati intenzivnije. Masiranje može početi od lijeve ruke, dio između palca i kažiprsta, oko pupka, tako da se sa obje ruke blagim potezima stomak „vuče“ u pravcu pupka, ili masaža počinje od kičmene moždine do dna leđa. Iako to nije čest slučaj želudarice tvrde kako se želudac može u vidu malene kuglice spustiti čak i u nogu bolesnika, odakle se treba masiranjem i pritiskanjem (gnječenjem) vratiti nazad.

Nakon masiranja želudarica uzima malu količinu sredine hljeba, od nje napravi kuglicu u koju zabode nekoliko šibica i stavi je na bolesnikov pupak. Tada šibice zapali i nad njima prevrne staklenu čašu. U tom momentu, zbog pritiska koji se stvori, vakuum povuče kožu stomaka unutar čaše i u toj poziciji ostaje sve dok pritisak ili zaljepljenost ne nestane. U međuvremenu vjeruje se da vakuum povuče želudac na svoje mjesto i time bolesnik ozdravi. Na kraju želudarica svojim prstom blago pritisne unutrašnjost pupka da se uvjeri osjeti li ispod njega udaranje arterije ili damara, što se smatra finalnim znakom uspješnog tretmana.

25.09.2017.

Tako ti je pao grah!

Piše: Raif Esmerović

Odavno je javna tajna kako bosanski narod najviše vjeruje u „otvaranje zvijezde“ i gatanje u grah, kao dvije provjerene vještine pronicanja u ljudsku sudbinu. Iako praksu ogledanja u grah nailazimo kod Turaka, Kazahstanaca, Rusa, Bugara, Rumuna i Mađara bez imalo sumnje bosanski način proricanja je najtemeljitiji i najpouzdaniji.

Bacanje graha, ogledanje u grah ili falanje u grah vrlo je stara divinacijska metoda koja, prema nekim antropolozima, ima svoje izvorište u šamanističkoj praksi naših predaka Ilira koji su običavali pri ozbiljnoj životnoj nedoumici bacati male ptičije kosti iz ruke na pod, kako bi pri njihovom padu i položaju otkrivali sudbinske odgovore. A da je upravo tako dokazuje nam danas rjetka, ali još uvijek donekle prisutna, praksa pojedinih faladžinica koje držeći 41 zrno graha u desnoj ruci iznad njega prouče šapatom odgovarajuće molitve i riječi, namjene na pitanje, i onda ga doslovno laganim pokretom bace ispred sebe na površinu stola. Zatim bi po oblicima koji su nastali od raspršenih zrna tumačile sudbinu i pronalazile odgovor na postavljeno pitanje.

Kako je i logično falanjem u grah bave se uspješno isključivo oni koji su nadareni jer u protivnom trud im je uzaludan. Općenito se vjeruje kako se, kao i za sve drugo, pa i proricanje, "moraš sa tim roditi!" - imati taj nesvakidašnji potencijal u sebi. To je možda u kratkim crtama najbolje opisala za života poznata dubrovačka faladžinica u grah Belka Ahmetović:" Moja stara baba me nešto naučila, ali ne možeš to učiti, moraš imati u duši to da možeš čitati tuđe duše, znati probleme, patnje ljudi koji stoje pred tobom!"

Znanje o pronicanju u buduće događaje u tradicionalnom smislu prenosi sa starije generacije na mlađu tojest sa jednog člana familije na drugog, što je svakako najbolji način, ukoliko se „primi“ na nasljednika, da se kroz vrijeme obogati novim iskustvom i spoznajama. No, često se dogodi da duh proricanja sa smrću faladžije napusti tu kuću i pojavi se kilometrima dalje u nekom novom mjestu i familiji. Takvih primjera ima na desetine a u narodu se misli kako je dar gatanja, poput i same sudbine, jako hirovit te ukoliko mu se ne ukazuje dovoljno pažnje i poštovanja on može napustiti svoga vlasnika čak i prije njegove smrti. Takvu tvrdnju narod potkrijepljuje stvarnim primjerima pojedinih faladžija koji su bili poznati i na glasu u svom mjestu a koji su doslovno preko noći izgubili sposobnost predviđanja bez ikakvog očitog razloga.

Još i danas se vjeruje kako dar proricanja dolazi preko snova usljed intervencije neke više sile. Tom prilikom odabrana osoba doživi spavajući nadnaravno iskustvo tako što u snu vidi jednu ili više misterioznih osoba (duša) koje je obdare darom gatanja i zaduže da njime pomaže narodu. Obično se spominje intervencija hazreti Fatime, čiji dolazak u san nekom pojedincu iz korijena mjenja njegov dotadašnji život. Međutim, koliko god to nama djelovalo mistično i fascinantno neophodno je za naglasiti kako su takvi slučajevi dosta rjetki ali to ipak nimalo ne spriječava razne šarlatane i varalice da tvrde kako su postali vidoviti jer im je divinacijsko znanje predočeno u snu –„ došlo na san“- od strane hazreti Fatime ili neke druge svete duše.

Naime, prema tradicionalnoj predaji u BiH narod vjeruje kako se hazreti Fatima, kćerka božijeg poslanika Muhameda, bavila falanjem u grah. Narod pripovijeda da je bila jako uspješna u tome ali je budno pazila da njen otac za to ne sazna. No, jednog dana, baš u trenutku dok je tumačila zrna graha nekoj svojoj prijateljici, u sobu je iznenada banuo sam božiji poslanik i ona je u panici i žurbi uspjela tek polovinu zrna sakriti pod skute haljine dok je druga polovina ostala na podu. Kako je Muhamed iznimno volio svoju ćerku nije se mogao ljutiti na nju zbog faletanja pa joj je samo sa osmjehom na licu rekao: „Kćeri moja mila, polovina ti od toga bila istina a polovina laž!“, pa od tog vremena narod tvrdo vjeruje kako u svakom gatanju ima pola laži a pola istine.

U svom nastavku predaja tvrdi kako Fatimi otac nije zabranio daljnje bavljenje ovom mantičkom vještinom pa se na temelju toga ukorijenilo vjerovanje da istihara, obred snoviđenja, i falanje u grah nisu haram (grijeh) kao ostala proricanja a sama hazreti Fatime se prometnula u svojevrsnu zaštitnicu, ali i spiritualnu majku, svih onih koji bacaju grah te narodnih iscjeliteljica - stravarki. Primjeri te prakse su dobro poznati, naime, pravilo je da se prije svakog falanja zrna skupe u desnu ruku i iznad njih prouči prva kur'anska molitva te obavezno posveti pred dušu hazreti Fatime, a potom se u njeno ime namjeni (nanijeti) proricanje i tek onda počinje sa redanjem zrna u tri reda. No, tu ne prestaje dominantan uticaj poslanikove kćerke već je po njoj nazvan najpovoljniji od sviju falova (skup zrna) koji formiraju tri murada tojest 333 – Fatimin fal, simbol ljubavi i braka. Faletarke ponekad u tome zbiru traže odgovor na neko svoje pitanje pa namjenju grah ovako : „Ako će se ostvariti ljubavna veza između te i tog neka izađe Fatimin fal“. Sama riječ fal dolazi iz perzijskog jezika i znači slutnja ili nagovještaj.

Crvena krpa protiv uroka

Gledalice uvijek prije nego li će započeti sa ogledanjem sugeriraju klijentu da im odmah da novac određen za gatanje, koji se daje po principu „od srca i koliko se može“, kako bi ga tri puta desnom rukom pronijele oko graha u pravcu kazaljke na satu, ili kako se to popularnije kaže „za Suncem“, objašnjavajući da je to za nafaku ali i da se grah bolje „otvori“. Novac bi nakon toga pospremile u svoj džep ili ispod koljena. Ovom metodom posebno su se voljele u prošlosti služiti Romkinje iz sasvim očitog razloga. Naime, ukoliko bi u bačenom grahu vidjele neku povoljnu kombinaciju poput Fatiminog fala to im je bila idealna prilika da ušićare još ponešto novca. Obično bi blago povišenim glasom govorile kako klijent treba dati još šta „za sreću“ da bi mu ono što vide bilo na veselje i radost. Među vijestima (muštulucima) koje su se dodatno plaćale bile su one o važnijim životnim događajima poput rođenja djeteta, udaje, ženidbe, dolaska nekog iz daleka, pomirenja partnera, pobjede na sudu, izlaska iz zatvora, itd.

Bez svake sumnje svijet falanja je mističan i u njemu vladaju šarolika pravila kojima se često više niti ne može proniknuti prava simbolika i značenje. No, unatoč tome ona opstaju i odoljevaju zubu vremena. Jedno od tvrdih pravila u faletarskoj praksi jeste tabu kojeg se moraju pridržavati kako faladžija/faladžinica tako i klijent. Naime, niti jedna strana ne smije drugim licima otkrivati ono što je viđeno i priopćeno iz graha jer se u protivnom neće ispuniti. Smatra se da to vjerovanje počiva na strahu i oprezu od uroka koji vječito na krilima ljubomore i zlih misli atakuje na ljudsku sreću i narušava čovjekovu sudbinu.Tek kada se odfalano ispuni o proricanom se smije javno pričati.

Zbog toga je nezaobilazni rekvizit svakog falanja u grah crvena krpa na kojoj se postavljaju i redaju zrna, čija je primarna uloga da služi kao provjerena protumjera bilo kakvom eventualnom uricanju. Poznato je da je crvena boja kod Ilira imala skoro sveto mjesto, jer je smatrana idealnom zaštitom od zlog pogleda pa su svi naši predaci, od najmlađeg do najstarijeg, običavali nositi zavezanu crvenu vrpcu oko ruke ili vrata kao hamajliju protiv bolesti i zla odnosno svega onoga što može čovjeku uzokovati nečiji zli pogled. Ostaci tog drevnog vjerovanja uočljivi su još i danas a posebno u proricanju koje vrvi od raznoraznih fatalističkih uvjerenja. Ustaljeni je običaj kada se pojavi u grahu devet hatmi da gledalica sva zrna pokrije crvenom krpom i na nju stavi oba dlana te prouči suru Ihlas, kako bi time odagnula urok i omogućila sigurno ispunjenje proročanstva.

Pravo i lažno bacanje graha

Kada se govori i piše o bosanskoj praksi favomancije važno je za naglasiti kako u istinsko proricanje nipošto ne spada ono površno takozvano djevojačko falanje u grah koje se sastoji od vrlo kratkih i krajnje neozbiljnih tumačenja zasnovanih na jednostavnom pravilu po kojem jedno zrno predstavlja glas ili vijest, dva zrna stope, tri radost a četiri teret. Još neozbiljnije i potpuno nakaradno je „proricanje“ po forumima kada se postiraju brojevi i po njima „tumači“ grah pa sve više liči na numerologiju nego li bilo šta drugo.

U pravom domaćem falanju u grah zrna i redovi se tabire (tumače) na krajnje smislen i tradicionalan način poznat samo onima koji imaju dar za tu vrstu divinacije. Tom prilikom faladžija ili faletarka mogu otkriti niz zanimljivih pojedinosti od boje kose, visine, karakternih crta neke osobe do uticaja crne magije, odlaska na sud ili u bolnicu, sklapanja braka ili razvoda, operacije, sudske vijesti, mrtvačkih nosila (smrti), itd. U svom izlaganju oni mogu detaljno precizirati i vrijeme kada će se neki događaj desiti pošto pojedini falovi određuje vremenski period. Za svaku faletarku iznimno je bitno da zna ispravno protumačiti ono što vidi ispred sebe jer često oni naoko pozitivni falovi poput 333 ili devet hatmi (četvorki) mogu biti nepovoljni. Sve ovisi o tome šta ih prati i na koji su način zrna okrenuta, tvrde faladžije i faletarke. Zbog svoje kompleksnosti i preciznosti ogledanje u grah je na cijeni što potvrđuje i ustaljena izjava „Tako ti je pao grah!“ u kojoj se nazrijeva duboko vjerovanje bosanskog naroda kako grah može otkriti ono što je suđeno svakom pojedincu.

Po tvrdnji gledalica i sam grah ima svoju narav pa ponekad odbija da budeposlušan. Takvo stanje se obično prokomentariše izjavom“ kako se grah uzlagao!“ ili „grah se umorio!“. Da se tome stane na kraj iz mnoštva zrna uzme se jedno i zamjeni sa novim, ili se pak to zrno stavi pod koljeno „da se odmori“ pa onda, nakon nekoliko minuta, opet vrati nazad u gomilu i nastavi sa ogledanjem. Za kraj treba kazati iako je ova mantička vještina magnetična i naprosto budi radoznalost faletarke upozoravaju da nije dobro često bacati grah te da uvijek treba prvo sačekati da se bar jedan dio odfalanog ispuni do novog gatanja. U protivnom bi se mogla zbuniti sama sudbina i otjerati sreća iz života.

05.09.2017.

Basme, bajanje i magija

U tradiciji bosanskog naroda oduvijek su bile poznate tekstualno kraće ili duže magijske zakletve poznate pod nazivom basme. Basme se rangiraju prema tome čemu služe da li odvraćanju neprijatelja, za berićet, očuvanju spolne snage i plodnosti ili nešto treće. Među njima su ipak najpoznatije takozvane ljubavne basme kojima su zaljubljene osobe htjele privući i stimulisati zainteresiranost potencijalnog partnera i tako ostvariti vezu ili brak. Bajući tojest ponavljajući određenu rimovanu zakletvu osoba bi izvodila prateću radnju bilo da gleda u zvijezde, Sunce, Mjesec, u pravcu voljene osobe ili da dodiruje strehu, cvijeće i slično.

No treba napomenuti kako je lingvistički ispravnije koristiti izraz ljubavna basma i basmenje, izgovor, nego li bajati pošto sam pojam bajanje dolazi od turske riječi baymak - liječiti sa čaranjem, i nema veze sa drugim oblicima magijskog angažmana. Sa druge strane pojam basma potječe od perzijske riječi baht - sreća, sudbina, i koristi se u formulama za prizivanje ljubavi poput :"grah grahti, bah bahti...". Znači, kada se žele skinuti uroci onda se baje, ali kada se izgovara ljubavna formula tada se basmi.

Oko samih basmi i njihove praktične upotrebe postoji mnogo neznanja, kontradiktornih mišljenja i svakako puno pretjerivanja. Basmenje, posebno ono ljubavno, nikako ne djeluje istog trena, čak niti u nekom kratkom vremenu, posebno ono u kojem nije prethodno već uspostavljena neka magijska veza. Prije svakog basmenja treba prvo provjeriti da li se na tu osobu može mađijati jer iskustvo je pokazalo da svaki pojedinac nije podložan tom čarobnom efektu. Naime, postoje osobe koje, recimo, uza se nose hamajliju, imaju neki znak na tijelu od rođenja (a koji ni oni ne mogu vidjeti jer im je primjerice na leđima ili skriven pod kosom), koje su "jače" krvi, itd. Tu i daljina igra presudan faktor kao i sama magijska naobrazba i vjera onoga ko basmi. Naime, ko sumnja u njeno djelovanje sigurno neće polučiti željeni efekat.

Narodno pretjerivanje

U narodu se i danas mogu čuti priče kako su basme krojile čudnovate situacije, ponekad i komične, ali treba biti svjestan da su sve te narodne priče podložne preuveličavanju i pretjerivanju, jer svaki novi slušaoc doda nešto svoje i na kraju jedna anegdota postane sasvim drugačija priča. Treba biti realan pa se osvrnuti i na samo vrijeme tih priča.

Najveći dio storija vezan je za mladost današnjih staraca i starica, ono vrijeme kada nije bilo struje i kada su ljudi živjeli drugačijim načinom života. Mladi su doista proživljavali istinsku ljubav, čeznuli jedno za drugim, željni susreta a kamoli nevinog dodira sa suprotnim spolom. Tada su basme lako djelovale jer mladi su bili motivirani i puni želje, pa su basme bile i opravdanje za mladalačke nestašluke jer u konzervativnom društvu puno je lakše izjaviti, posebno za djevojke, da joj tamo neki muškarac basmi i mađija pa je ona, eto, jadna i naivna, pala pod uticaj tih čudnih sila. Zato treba konstatirati kako često nije bilo nikakvih ljubavnih magija niti basmi već samo želje, strasti i ljubavi. Ali, nečiji nestašluk i "grijeh" lakše je opravdati na takav način i dobiti prešutno razumijevanje okoline nego li priznati da si napravio grešku ili jednostavnije rečeno - da si osoba koja želi voljeti i biti voljena.

Magija u malom procentu

Nešto slično se i danas dešava kada pojedinci svoje pogreške ili neuspjehe opravdavaju izjavom da im neko čara, radi magiju. Većina žena muževu nevjeru uglavnom objasni tako da je "ljubavnica mu napravila neku magiju pa je on lud za njom", zato što ne može ili ne želi priznati sebi da u njihovom braku odavno nešto ne štima, jer ne kaže mudri bosanski narod džaba" da iz dobra niko ne bježi!". I doista je tako! Ako u braku ili vezi sve funkcionira niti jedan partner nema potrebe da traži ono što već ima u nekoj drugoj osobi. Možda potezanje argumenta o magiji u početku daje neko prividno olakšanje i lažno oslobađa od krivice ali dugoročno radi veliku štetu i uzrokuje najčešće razlaz.

Magija postoji ali nije prisutna u tolikom intenzitetu kako se to želi prikazati. Na području bivše Jugoslavije vjerovatno ne postoji više od desetak osoba koje vladaju magijom, sve ostalo su obične varalice. Znači, na području koje danas broji nekih 17-18 miliona stanovnika samo desetak pojedinaca vladaju magijom. Neka vas to ne čudi. Magija niti je jednostavna niti laka, niti nadnaravne sile dozvoljavaju bilo kome upliv u njihov svijet. Vjerujte u radu sa ljudima najmanje je problema sa crnom magijom. Većina tegoba koje muče ljude, a misle da su u pitanju vradžbine, su nagaže, urokljive oči i strah. Od 1000 osoba možda jedna ili dvije su pod magijskim uticajem.

05.09.2017.

Duhovna medicina - između paganskih bajalica i monoteističkih molitvi

Nakon vojne agresije na Bosnu i Hercegovinu (1992-1995) i u poslijeratnom tranzicijskom periodu, koji je doslovno uništio i ono malo ekonomije koja je preostala iza strašnog rata, a koji je zapravo započeo, kao i svaki drugi, samo sa jednim ciljem - pljačkanjem, narod naše zemlje naglo je osiromašio. Takva atmosfera pogodovala je pojavi mnoštva šarlatana i prevaranata, koji su se pojavili, takoreći preko noći, vidjevši u ezoteriji način da steknu određenu materijalnu korist, ne libeći se kititi svakakvim nazivima i ispredajući fantastične priče kako su svoj "dar" dobili u snu od ovoga ili onoga sveca. Naravno, osim lažnog kićenja i predstavljanja, te zavlačenja, oni ništa drugo i ne znaju i prije ili kasnije budu prozreti. Ako u svom varanju imaju pomoć neke privatne televizije ili "žuti" novina onda taj cirkus potraje i duže vremena ali sa neminovnim krajem. No, do tada, njihove žrtve se broje na stotine, ostavljajući u tim ljudima povrijeđenost i gorčinu, ne toliko zbog novca koji im je izvučen, nego više zbog toga što su izvarani na jako podmukao način.

Takva gorčina rađa i opšte vjerovanje kako većina ljudi zapravo ne vjeruju u Boga nego da je njihova lažna religioznost ispunjenja čistim materijalizmom i lopovlukom, koji se licemjerno pokušava sakriti u predstavi onih koji su profesionalno javni vjernici tojest paradiraju da ih drugi vide i čuju. Nazivam ih religijskim ili nacionalističkim galamdžijama jer su oni upravo to - iskompleksirani i duboko frustrirani ljudi gladnih duša i stomaka. Veliki dio ih je došao u grad sa ruralnih područja, iz siromašnih familija, što je ostavilo duboke tragove na njima jer cio život se bore protiv sela u sebi. Galamdžije imaju jedan dobar psihološki pristup ljudima pošto svojim bezobrazlukom privlače pažnju i dominiraju, ciljajući na ljudske slabosti koje su prisutne u svakodnevnom životu. Sjetimo se samo kako su ti pojedinci-galamdžije krajem osamdesetih zauzeli sav medijski prostor okrećući naivan narod jedni protiv drugih a onda sa sigurne udaljenosti sa uživanjem posmatrali kako isti ti ljudi ginu, nestaju i siromaše. Da zlo bude još gore galamdžije nisu nikada nestale iz naših života, i dalje nas truju svojim prisustvom i bogate se na slabosti običnog naroda. Zbog tih galamdžija, koji su svakako u dobroj manjini u odnosu na narod, mi i dalje mislimo sve najgore jedni o drugima, iako smo duboko svjesni činjenice da živimo i da živjećemo i dalje vijekovima jedni sa drugima.

No, vratimo se temi ovoga teksta. O šarlatanima već dobro svi znamo sve i ne treba trošiti puno prostora na njih. Bolje je napisati štogod o onim pravim, ali izuzetno rjetkim, pojedincima koji nešto znaju, mogu i umiju. Za početak bi vam odmah napisao jednu jako bitnu činjenicu: žene ne mogu pisati hamajlije i zapise niti mogu liječiti rukjom (egzorcizam). Ovdje nije riječ o klasičnom monoteističkom podcjenjivanju ženskog spola nego u nekim drugim razlozima. A jedan od najvažniji je da žene zbog menstrualnih ciklusa nisu nikako pogodne za takvu vrstu okultnog rada. Također, džini ili zli duhovi skloni su se zaljubljivati u žene i stoga im one ne predstavljaju nikakav autoritet, za razliku od muškarca. Međutim, žene mogu salijevati strahu (olovo), bajati od uroka, liječiti strunu želuca, praviti čajeve, i slično.

Pravu moć liječenja iscjelitelj dobija kada napuni 40 godina života, čime se u bosanskoj tradiciji aludira na početak Božje Objave poslaniku Muhamedu. No, isto tako, u narodnoj tradiciji koja svoje izvorište ima i u bogumilskoj religiji naših predaka, broj 40 se smatra samim po sebi ljekovitim, pošto se većina lijekova koristi 40 ili 41 dan. Zanimljivo je kazati i kako u bosanskom krugu sudbine prvih 40 godina ljudskog života predstavlja prvi krug koji pojedinac pređe i kroz svih 12 znakova doživi transformaciju, kako fizičku tako i mentalnu, sazrije. Broj 40 je u BH mitologiji broj same Majke Zemlje jer se ona, kako se to tvrdi u narodu, svaki četrdeset godina „čisti“ kroz prirodne katastrofe.

Jedna od jako bitnih osobina koju iscjelitelj ili onaj koji piše zapise mora posjedovati jeste sevapli ruka. Taj termin u prijevodu znači da je osoba sretne ruke, darežljiv je i dobre duše, jer samo takvima i više sile žele pomoći. On ili ona, isto tako, mora posjedovati dar molitve - da se njegove molitve čuju kod uzvišenih sila i imaju efekta. Treba znati i to da bez upotrebe basmi ili egzorcističkih zakletvi nije moguće uspješno izvesti niti jedno iscjelivanje jer upravo basme imaju svrhu da kanališu pozitivnu energiju i protjeraju onu negativnu.

Iscjelitelj je obavezan da redovito čita (izgovara) molitve, ali i određene azimete (zazive), kako bi držao pod kontrolom kako dobre tako i zle duhove. U tom procesu on je zaštićen od svih oblika spiritualnih napada. Četiri sure (molitve) koje počinju sa Kul poznate su u spiritualnoj medicini i njih najčešće iscjelitelji upotrebljavaju za tretman manjih slučajeva oboljenja. koji se obično manifestiraju u obliku nemira, nedostatka apetita, sna, itd. U praksi takvog liječenja svaka se sura ponovi uzastopno po tri puta i puhne se na bolesnika, kojeg iscjelitelj treba također dodirivati dlanovima po tijelu, kako bi molitve imale još bolji iscjeljujući učinak. To se prati i posebnim pucketanjem prstima što u završnici ima za cilj da se kroz takve ritualne pokrete odstrani bolest i negativna energija. Naravno, ovo je samo mali djelić opisa prakse iscjelivanja pa ću se u nekim novim postovima posvetiti detaljnijem opisu.

Preuzeto sa:

www.havaje.blogspot.com

26.12.2016.

Bošnjački (narodni) sanovnik

Ako sanjaš da si umro - ostat ćeš bez posla. Isto može biti i znak dugovječnosti.

Plivati u snu - neće ti se ostvariti ono što želiš ili planiraš.

Sanjati da hodaš po vodi - bliži ti se smrt.

Jesti rižu u snu - imat ćeš puno sreće.

Ako sanjaš da dobiješ dijete - uskoro te očekuje neki hajr/sreća.

Ako te zmija ujede u snu - novi momak, cura, muž ili supruga.

Vino piti - na haram (nepošten) način doći ćeš do para ili imovine.

Razgovarati sa mrtvim u snu - poslovi ti neće ići dobro, očekuje te neuspjeh.

Sanjati da gledaš u jezero puno vode - stiže ti velika nafaka.

Sanjati da piješ vodu iz rijeke - dobit ćeš neki dar znanja.

Sanjati jak pljusak - iznenadni halal dobitak.

Sanjati da neko viče u snu - blizu tebe desiće se neki belaj.

Sanjati ribu - halal dobitak te očekuje.

Kijamet sanjati - desiće se neki belaj.

Svinju vidjeti u snu - na haram način zaradit ćeš pare ili steći imetak.

Sanjati ruševnu ili srušenu kuću - baksuzluk i nesreća.

Sanjati rat - osiromašit ćeš.

U snu vidjeti ptice - profitirat ćeš u poslu.

U snu ugledati ljudski izmet - neviđena nafaka te očekuje/iznenadna sreća i dobitak.

Ako sanjaš da jedeš nešto pokvareno ili prljavo - dobit ćeš nakit na poklon.

Ako ti je u snu vruće - dobit ćeš para uskoro.

Ne valja sanjati da si u snu prljav - razbolit ćeš se ili čak umrijeti.

26.06.2015.

Kada Radetinac - šarlatan

Cuvajte se Kade Radetinac iz Sarajeva koju reklamira magazin Aura, a u kojem se reklamiraju skoro sve sami šarlatani, jer daje lažne, kopirane zapise i naučenu vodu. Za povratak voljene osobe dotična daje ova dva beskorisna zapisa i naučenu vodu. Cijena 200 maraka. Od bilo koga tražite samo zapise pisane rukom i mošusom, ružinom vodicom i šafranom. NE kopirani i pisani kemijskom olovkom!

04.01.2015.

Let him be healthy, clean and bright like the stars

According to folk belief spellbound eyes (curse) are a demonic being which exerts negative influence through one human onto another. However, in order for this definition not to be ambiguous we need to stress that this belief stems from the Bogomil religion (Bosnian church) according to which human souls are demon's trapped in bodies. That's why every man has the ability to harm another person with his gaze. However, belief in the destructive power of the eyes is older than the middle ages and dates from the Illyrian period when our ancestors fostered a great fear from the devastating effect of a gaze. That's why even the Romans were scared if the Illyrians believing that among them there are persons of extremely dangerous and unlucky eyes. The word itself urok (curse) which is used as a term for spellbound eyes stems from the Illyrian forefathers and means to fascinate, enchant.

It is believed among the Bosnian people that there are a few ways in which spellbound eyes manifest, the most common being zazor (when one shy's away from something) i.e. negative influence spurned by envy and malice, as well as začud - negative influence of another person through amazement or awe at someone's beauty, health, etc. Due to destructive influence of spellbound eyes a person can fall ill, become unhappy or even die. That's why people were scared of gazes from specific people, especially in the presence of small children which are the ones most susceptible to the effect of someone's evil eyes.

Stravarka Šerife M. (68 years old) from Velika Kladuša neutralises the negative effect of spellbound eyes, fear but also black magic with rhythmical chant of a magical formula. According to her saying the mentioned negative effects can cause mental but also physical issues and therefore they should be treated in time. Among small children, according to her opinion, disease is manifested after three days from immediate contact or touch with the source of negativity and among adults through three Tuesday's or 21 days. Šerife repeats a formula three times over the vessel with the spring water and every time she throws three coals from the fire into the water. When she utters the formula she yawns, stops for a moment and again mechanically repeats the exorcist procedure:

From nine spellbound eyes and nine diseases on N (name of diseased) eight,

out of eight, seven,

out of seven - six,

out of six - five,

out of five - four,

out of four - three

out of three - two,

out of two - one,

out of one - none!

On N there is no longer any magical attacks, no more spellbound eyes,

no more disease,

no more fear,

with my oath and god's will!

In the end, after the formula has been repeated three times, stravarka Šerife places her right hand on the vessel, spreads her fingers and blows through them in the direction of the water uttering:

"I'm not opening my hand (not spreading my fingers), I'm opening N star so that he (or she) can be healthy, clean and bright as a star when it appears in the sky!"

She then dips the tips of her fingers into the water and strokes he diseased across the forehead where according to ancient Bosnian belief the human star is located.

It is interesting to note how many segments of Illyrian tradition have been kept in the magical practice among the Bosnian folk, especially if we analyse the above described ritual in which the star is mentioned. Namely, Illyrians believed that every human has his own star in the sky with which he is connected via the middle of his forehead which is why that place is considered extremely sensitive to negative influence and is always protected with a piece of clothing or hand.

In certain exorcist formulas aimed at annulling the effect of spellbound eyes Did (grandfather), the priest of Bosnian Bogomils is mentioned, which is also called Bilobrk, white moustache or white beard, which was usually the main characteristic of the priests in the church of Bosnia. Namely, they were described as people in white clothes with long white beards, symbol of wisdom:

Bilobrk crosses the blue see to dear god,

from dear god he brings N (name of diseased)

health and happiness and takes away začud and zazor,

veledalin amin.

Besides Bilobrk in a few versions of another formula Sijerma is mentioned, female demon of disease and her nine children which are neutralised in the first part of the formula while in the continuation of the text Sijerma is mentioned by another name i.e. Uročica and through exorcism she banishes from the human body and directs into the high mountains where there is a wasteland and no fertility. This place is known under the name "dark Hawayi":

Sijerma has nine children;

out of nine - eight,

out of eight - seven,

out of seven - six,

out of six - five,

out of five - four,

out of four - three,

out of three - two,

out of two - one,

out of one - none.

Go, Uročice, from the grease into bones,

from bones into flesh,

from flesh into skin,

from skin into hair,

from hair into the high mountain where the rooster doesn't sing,

where the Imam's call can't be heard,

where the sheep doesn't give birth,

where the cow doesn't give birth,

where the mare doesn't give birth.

Go disease across the world like bees on the flowers,

brake and disintegrate.

Three eye colours

Among the people of Bosnia and Herzegovina it is believed since the old days that a man can only have three eye colours: blue, black and green and that's why three coals are thrown into the water from the fire. Besides the classic healing of spellbound eyes among stravarke and Imam's there is a way in which the diseased can be cured by himself. In the vessel with spring water one places a few leaves of rue (ruta) and at dawn, when the roosters first crow, the vessel is taken into the hands and the diseased scales a ladder while carrying it. On every step he takes a sip of water. The procedure of climbing is repeated three times in total. With the rest of the water the diseased washes his face at the end of the ritual. With that it is considered that he has completely freed himself from the negative effect of spellbound eyes.

13.07.2013.

Husein Hadžić

 

Preko dvije decenije, molitvama iz časnog Kur'ana, zapisima i hamajlijama Husein Hadžić pomaže ljudima da dosegnu sreću, pogotovo onim koji su bez nje ostali zbog nečijih zlobnih čarolija. Sa ponosom ističe da iza sebe ima 10.000 uspješno rješenih slučajeva i podvlači da nije niti mag, ni faladžija nego stručnjak za dušu, koji je spoznao tajne arapske magije zasnovane na učenjima iz časnog Kur'ana.

Husein koji je, inače, rodom iz Bihaća, već dvije decenije živi u Beču.

-„ Godinama sam živio u austrijskoj pokrajini Forlalberg, 1996.godine registrovao sam agenciju kako bi zakonski ozvaničio svoj posao. Prije tri godine, zbog djece koju sam podizao sam, nakon što mi je prije 14 godina umrla supruga, preselio sam se u Beč. Promjena mjesta boravka nije me udaljila od klijenata i gotovo nema dana da mi se neko ne obrati za pomoć. Razni problemi muče ljude, od ljubavnih i novčanih, do zdravstvenih, ali kako kroče kroz vrata moje agencije već se osjećaju rasterećenije“, ističe Hadžić. I zaista je tako, jer ambijent u kojem ovaj duhovnjak radi odiše mirom i dahom orijenta. Prostorijom dominira veliki stol na kojem se nalaze svete knjige stare i po nekoliko stotina godina, a pažnju privlači velika ploča na zidu na kojoj su arapskim jezikom ispisani citati iz Kur'ana, tople riječi dobrodošlice i sreće.

 

Otvaranje zvijezde otkriva sudbinu


Naš sagovornik sa žaljenjem konstatuje da se broj ljudi koji su pod djelovanjem  crne magije posljednjih godina rapidno povećava.
”To nije slučajno jer su strah, očaj, depresija, kao i zabrinutost za egzistenciju i budućnost, plodno tlo za magijske čarolije ili sihire. Sve dok su ljudi pod njihovim djelovanjem, ne postoji nikakva šansa za nafaku. Imam bogato životno i radno iskustvo, a probleme rješavam pomoću Kur’ana, tespiha, hamajlija, zapisa i molitava. Da bi ustanovio kakvi problemi muče tu osobu, moram da joj “otvorim zvijezdu” koju svako od nas dobija rođenjem, a u njoj je zapisana sudbina koja se tumači pomoću Kur’ana. Zato mi je potreban samo datum rođenja I ime majke. “Otvaranjem zvijezde” se, na neki način “otvaraju” duša I aura, koje je moguće očistiti od sihira I napraviti zaštitu. Ljudi mi često dođu sa jednim problemom, međutim, kada otvorim zvijezdu, vidim I druge, mnogo veće I značajnije. Otkrivam krizne životne periode, eventualno nabačeno zlo ili magiju, ali I bolest. Rješavanju problema pristupam tek nakon otvaranja zvijezde.

Husein je u narodu poznat po tome što veoma uspješno skida napravljenu magiju.

-Stari ljudi su to zvali čarkama, a u Kur’anu se nazivaju sihirima. Naravno, za to postoji lijek a to su molitve, zapisi I hamajlije. Nažalost, ima dosta ljudi koji nisu školovani za arapsku magiju, a ipak se bave time, što je još gore po osobu, jer na njoj, zapravo, eksperimentišu. Hamajlije, prema arapskim spisima, imaju čudotvornu moć: mogu da zaštite, izliječe, usreće, da pomognu u ostvarivanju želja I ciljeva. Izrađuju se na papiru, pergamentu, dragom I poludragom kamenju, zlatu I srebru, a po namjeni se dijele na one za azštitu od bolesti, za duhovno izlječenje, sreću, porodičnu harmoniju, ljubav, brak…. Zapisi pomažu u slučajevima bolesti ukoliko je ona izazvana napadima džina ili sihirima. Zato se u narodu kaže – nema lijeka bez zapisa. Molitvama I zapisima, preusmjeravam energiju na izlječenje, ali I šaljem kod ljekara kada vidim da je to neophodno. Ne liječim, već vraćam osobu u ravnotežu, što je naročito efikasno u slučaju nesanice, psihičkih problema, raznih vrsta ovisnosti, jačanja seksualne energije.

Zapisi I hamajlije se za svaku osobu izrađuju posebno, a onda se zalijevaju voskom.

-Po  bosanskom vjerovanju, pčela je izišla iz dženeta. Vosak štiti hamajliju da se ne isprlja, ali tu se prvenstveno misli na lošu energiju. Ona se nosi 40 dana uz gornji dio tijela, a poslije toga drži u tašni, novčaniku, džepu, automobilu, kući… nošenjem namjenskih zapisa mogu se ostvariti veliki poslovni uspjesi I steći bogastvo. Dovoljno je da mi osoba donese svoj novčić od kojeg pravim hamajliju I zalivam je voskom. Također, pravim zapise koji štite od sihira I pomažu čovjeku da izbjegne zle duhove I sačuva dom I imanje. Ljudi mi traže razne zapise – za poboljšanje pamćenja, polaganje vozačkog ispita I sreću na putu, pronalaženje srodne duše, protiv depresije…. Kada je riječ o zaštiti doma, pravim hamajliju koja se zove “Pečat sretne kuće” I sadrži kur’anske citate, a štiti od nesreće I nasilja, bilo da je riječ o fizičkoj ili psihičkoj torturi, čuva zdravlje I sreću ukućana. Ta hamajlija eliminiše zle sile I može da se drži u dnevnoj, spavaćoj ili dječijoj sobi. Tamo gdje se postavi otklanja uticaj crne magije I doživotna je zaštita, kaže gospodin Hadžić.

 

Ljubavna magija

 

Ljubavna magija može da djeluje kao negativna i pozitivna sila.

-U prvom slučaju prave se sihiri koji razdvajaju par i pretvaraju ljubav u mržnju. Sve počinje neosnovanim sumnjama, ljubomorom, svađom, a završava time da supružnici ne mogu da podnesu jedno drugo. Čim kroče u kuću, automatski mjenjaju raspoloženje, osjećaju neku tjeskobu i gađenje. Takav problem rješavam molitvama iz Kur'ana, zapisima i hamajlijama, i to u roku 42 dana. Dobra ljubavna magija služi da bi se učvrstili odnosi među partnerima, a tu se koriste zapisi zvani tivele, objašnjava Hadžić.

Husein sa ponosom ističe da mu je najveći uspjeh to što je pomoću zapisa i hamajlija pomogao mnogim parovima da postanu roditelji.

-Svakodnevno mi se obraćaju ljudi koji usprkos najsuvremenijim medicinskim tretmanima ne uspjevaju da dobiju potomke. Molitvama, zapisima i hamajlijama pomogao sam mnogim parovima da osjete najveću sreću – roditeljstvo, a na tome radim i dalje. Do sada su zahvaljujući mojim metodama rođene 72 bebe. Svim novopečenim roditeljima, kao i njihovim bebama, napravio sam zaštitu. Izuzetno je važno da je novorođenče nosi 40 dana oko ručice ili nogice, kako mu ne bi naškodio urok. Osim zaštite, to bebi donosi napredak i sreću.

 

Telefoni na koje možete kontaktirati Huseina Hadžića su:

+43 (0) 664 338 22 93

+387 62 403 636

19.04.2013.

Post-natal customs and beliefs

Even though by the size of the territory of Bosnia and Herzegovina it is one of the smaller countries in the world, her size is reflected in the richness of the cultural heritage which is permeated with influences of Islam and Christianity and the three nationalities living in Bosnia. Among numerous material remnants which testify to the fact that humans have been present in the area, a large part of non-material heritage has also been preserved, which is in its essence multi-layered. Bosnia is a country of active remains of ancient customs and beliefs, and their transformed and resurrected forms. Various customs and knowledge are presented in numerous events in the country and the world, and it is increasingly being implemented in the modern life. In the past across the Bosnian terrain numerous people have passed and left their trace which is visible still today in some segments of culture. There we can see the interwoven influences of various prehistoric cultures to various people like the Illyrians, whose direct descendants are the Bosnians, Greeks, Romans, Slavs and the kingdoms of the Ottoman Empire and Austro-Hungary.

 

 

 

Evil eyes

 

When the tabooed period of 40 days passes after the birth (četeresnica) the young mother can visit neighbours and relatives with the child. Where ever she appears with the child the customs are that one needs to give him an egg as a gift - a sign of strength and fertility. The customs are also that whosoever sees the child for the first time needs to give him money as a gift. The women from that household lift the child in the air in order for him to grow repeating the words "mašallah", in fear that they won't jinx the child with their eyes. But if it happens that the someone's spellbound eyes hurt the child and the child starts crying and being restless for no reason, the mother licks him from the tip of his nose to his forehead uttering: "Keleuzu bir abirfeleki mi šeri mahalaka ve mi šeri mahalaka. Gasikin, gasikin, gasikin".

 

Teeth growth

 

The one who first sees a tooth growing in the child's mouth is obliged to give him a shirt as a gift or some other clothing item and utter:"Koliko žica, toliko godinica!" (The number of threads in the clothing item, that's how many years of life the person wishes to him).

 

Circumcision (lat. Circumcisio)

 

The ritual circumcision of male children in Bosnia is called sunet or sunećenje. Circumcision was done on boys aged 40 days up to two years. In the past sunet was practiced during the warmer part of the year, usually from March to September. The ritual was done by a berber while in the past 30-40 years the procedure has been performed by a doctor. After he would do the circumcision berber would be paid in cash and given a gift. As the sunet represented a special occasion, the tradition was to prepare a festive meal and to invite the neighbours and the Imam. After the meal, before the guests leave, they would give the boy money as a gift. Money was especially considered to be lucky (berićetan) and it was used to buy dishes or livestock which was considered to be the heritage of that boy. The circumcised skin of the penis was dried up by the father would ground up and fed to the rooster "in order for the boy to be as potent as a rooster."

 

 

First haircut of the child

 

Bosnian people would give their child a first haircut between the ages 3 to 6, when the father is able to buy him a hat or a fez. Until that moment the child's hair would be trimmed above the eyes, on the forehead. The first ritual haircut was done in spring, when the forest turns green. A local barber (berber) is called, who receives a scarf, shirt or another item as a gift after cutting the hair. The cut off hair is wrapped in paper and is kept in a secret place in the house or it was kept until the pilgrimage to Mecca when the father or another family member could take it with him. The hair also refers to Ajvatovica, a holly place for the Muslims in BIH, or it would be placed in the mosque near a window.

 

First cut nails

 

When the mother cuts the child's nails for the first time, she wraps them up in a piece of paper and hands them to her husband or another family member to bring them into the mosque during Friday. He secretly leaves them under the rug in the mosque in the wish that his child will be a good pupil once he starts school.

 

Godfather and the name change

 

If the child is sick or slow developing in the first months of his life, then during the first seven days of the moon phase the parents take out their child early in the morning, before sunrise, on a road or an intersection. They bring scissors and a gift with them which they will give to the first person that comes their way. The passerby is asked to cut a strand of the child's hair with the scissors. The strand of hair is wrapped in a piece of paper and is later buried under a young pear or apple tree. In such a case the passerby becomes the child's haircut godfather (šišani kum). The family keeps a friendly relationship with him and invites him for the child's birthday. Besides this the ritual of name change was also practiced. A mother would take her child to a crossroad, bring two apples to which she would give names which she choose for her child. To a first passerby she would offer an apple for them to take home. The apple that would stay with the mother would determine the new name of the child.

Festive meal

The child's first steps represent an ideal opportunity for a festivity and the mother prepares gurabije (a dry cake) and maslenica and calls the neighbours over for a meal. However if the child is slow to start walking, the mother prepares the dough for maslenica, stretches it with her hands across the sofra (a table which is used to prepare the dough as well as for eating meals) and then holding the child by its hands she walks him across the maslenica. After the child leaves his footprints in the dough, the mother finishes the maslenica and bakes it in the oven. When the maslenica is baked and left to cool all of the inhabitants of a household eat it during lunch, in order to "eat" the child's fear and laziness and in such a way help him to start walking.
13.12.2012.

Čudesna moć hamajlije

Hamajlije se izrađuju od prapovijesti i kao takve vjeran su pratilac čovjeka u svim njegovim epohama postojanja. Ideja da neki poseban predmet može da zaštiti od zla stara je koliko i sam čovjek te je sasvim sigurno opravdalo svoju svrhu jer u protivnom ta bi se praksa napustila već odavno.

No, pogrešno je misliti da hamajlija samo štiti od uroka i magije, iako je to njena elementarna namjena, već ona ima daleko veću moć. Zaštita od hladnog i vatrenog oružja, napada zlih duhova, energetskih vampira, bolesti, ali i ogovaranja tojest negativne propagande, su samo neke od kvalifikacija koje posjeduje ovaj čarobni rekvizit.

Zašto nam treba hamajlija

Iz iskustva pouzdano znam da mnogo puta ljudima u rješavanju njihovih problema nije potrebna magijska usluga. Naime, često su pojedinci sami sebi najveći dušmani i svojim nezrelim ponašanjem uzrokuju si stalne probleme na poslu, u kući ili ljubavi. Dedukcijom došao sam do saznanja kako im je najbolje saliti olovo, kako bi se što lakše i brže oslobodili unutrašnjih blokada i straha, te otvoreno porazgovarati s njima, zapravo, osvjetliti im srž problema.

Najbolja stvar koja se svakom od nas može desiti jeste ta da sami sa svojim urođenim potencijalima i sposobnostima kročimo kroz život, jer tada ćemo zračiti samopouzdanjem i zadovoljstvom.

Naša životna sreća i smisao ne smiju ovisiti od talismana, partnera, prijatelja, materijalnih vrijednosti jer - sve su to stvari i osobe koje se lako mogu izgubiti. Razvijati svoje od Boga date sposobnosti, i na kraju krajeva, držati uzde života u svojim rukama, jedini su ispravni put za kvalitetan i kreativan život.

No, kako većini ljudi nije lako spoznati te važne životne mudrosti i usvojiti ih za početak im je potreba određena pomoć. A ona se upravo bazira na zaštiti od negativnih upliva kojima smo svakodnevno izloženi. Treba napomenuti kako hamajlija osim svoje apotropejske uloge ima i impresivan psihički uticaj na svog nosioca, naime, i sama spoznaja da uza se imamo nešto takvo ulijeva nam određenu dozu samopouzdanja. Što je, na kraju krajeva, jako dobro, pošto na takav način postižemo veću koncentraciju pozitivne energije u sebi i oko sebe.

Sa druge strane svrha hamajlije, po mom mišljenju, jeste da nas zaštiti od svega onoga što nije od Boga, a to su neprijateljski raspoložene osobe, negativna mjesta i događaji, koji slučajno ili namjerno, mogu u većem ili manjem intenzitetu nepovoljno uticati na naše psiho-fizičko stanje i sudbinu. Tu najviše mislim na urokljive oči (zavist ili divljenje) te nagaze svih oblika.

Pravila za uspješan rad

Moć odnosno profilaktička efikasnost hamajlije ovisi od nekoliko faktora. Prvi od njih svakako je upućenost u spiritualnu nauku onog ko je izrađuje. Postoji na stotine verzija onoga što se treba unijeti u sadržaj nekog amuleta, što prvenstveno ovisi o potrebi njenog budućeg vlasnika ali i određenim preferencama do kojih se dolazi analizom ličnih podataka naručitelja zaštite.

Odmah iza toga dolazi ono što se u Bosni naziva "nafakali ruka" a kod Arapa i Perzijanaca - baraka. Pod ovim pojmom misli se na božiji blagoslov koji posjeduju sveci no to je najkraća definicija. U širem smislu baraka je moć koja se može prenijeti na potomstvo ili čak biti nasljeđena od nekog pretka. Nju posjeduju i neki prirodni objekti i mjesta. Naime, poznato je kako je na pojedinim mjestima zemljin magnetizam intenzivniji nego uoubičajeno i ta su područja poznata po svojoj pozitivnoj energiji. Na njima su sagrađena neka najpoznatija sveta takozvana čudotvorna mjesta poput Lurda u Francuskoj itd.

Još jedan neophodan segment uspješnog sastavljanja hamajlija jeste direktna ili indirektna komunikacijama sa višim silama, posebno sa poznatim alimima (evlijama), koji se nalaze na jednoj od sedam nebeskih sfera i bez čije zaštite i pomoći nema ni uspješnog rada.

Zaključavanje hamajlije

Za izradu moćne i učinkovite hamajlije, osim osnovnih podataka poput imena i prezimena, datuma rođenja te imena roditelja, onaj ko naručuje amulet treba se izmjeriti, ili da mu to neko učini, koncem od vrha glave do pete i tu mjeru donese ili pošalje. Ukoliko nije u prilici ni prvo ni drugo onda se naznači visina. Nakon što se hamajlija završi i posebnom dovom "zaključa", sa tim koncem-mjerom omota se hamajlija i sveže u čvor. Time je njena izrada komplentirana.

U hamajlijskom tekstu vrlo često se susreću pojedina kur'anska poglavlja koja se tradicionalno smatraju profilaktičkim: 112, 113, 114 i Ajet-ul Kursi, no pored njih postoji i naglašena upotreba magijskih kvadrata tzv.vefkova u čijem sadržaju je neko od 99 Allahovih imena, te razni ezoterični znakovi poput sedam simbola magije, od kojih je jedan pentagram ili petokraka zvijezda, heksagram itd.

Osim na papiru sadržaj amuleta se može urezati i na srebrnu pločicu te nositi kao privjesak oko vrata. Potrebno je znati kako postoje i takozvane "kućne hamajlije" koje se specijalno izrađuju za zaštitu materijalne nekretnine. Kućna hamajlija standardno se postavlja iznad ulaznih vrata kako bi štitila dom i familiju od zla.

Jednom kada se završi sa ispisivanjem sadržaja, te nakon "zaključavanja", hamajlija se mora omotati selotepom kako bi se na takav način spriječio bilo kakav dodir sa vlagom, znojem ili bilo nekom drugom nečistoćom. To je jako bitno pošto bi prljavština ili voda mogla deformisati izgled pojedinih slova ili znakova i time u potpunosti uništiti cjelokupni smisao.

U tradicionalnom životu naroda BiH hamajlija se nekada nosila u malenoj metalnoj ili drvenoj kutiji obješenoj oko vrata, preko ramena, ruke ili struka. Vremenom takvu praksu zamjenile su kožne kesice koje su puno jednostavnije i praktičnije za upotrebu.

Ukoliko se hamajlija radi u cilju da nosioca zaštiti od ozljeda koje uzrokuje hladno ili vatreno oružja tada se mora zamotati u životinjsku kožu, na našim prostorima koristi se ovčija koža ili mušema, dok je u arapskom svijetu jako popularno zamotati je u kožu kameleona.

I u prvom i drugom slučaju ono čega se svaki vlasnik hamajlije mora striktno pridržavati jeste pravilo da je nikada ne smije otvoriti i gledati u njen sadržaj. U protivnom hamajlija će postati neučinkovita.

Protjerivanje kućnih džina

Iskreno govoreći vrlo često proces izrade hamajlije zna biti dosadan, naročito ako se taj posao oduži na mjesec ili dva. Kako je više manje poznato ona se nikad ne izrađuje u toku dana već uvijek noću, iza ponoći, i već samim time dovoljno je jasno da traži i određenu psiho-fizičku snagu, volju i koncentraciju. Svaki put iz prostorije u kojoj se piše moraju se protjerati amiri - kućni džini, nevidljivi stanovnici koje ima svaka kuća. Amiri imaju sklonost da pokvare svaki magijski rad jer ne trpe ulazak drugih nevidljivih sila na njihovo područje.

Vladanje odnosno manipulacija sa spiritualnim snagama obavezan je segment uspješnog rada u bilo kojoj sferi magije. Upravo zbog toga često u svojim tekstovima ali i razgovorima sa drugima naglašavam da magija nije niti jednostavna niti uopće vještina za svakog nego samo određene pojedince.

I za kraj, htio bi reći ponešto i o cijeni izrade zaštite. Prema načelima duhovne nauke cijena hamajlije nije jasno utvrđena i ona ponajviše ovisi o reputaciji onog ko je sastavlja i piše. Uz to treba dodati i cijenu pojedinih sastojaka poput šafrana, mošusa ili ružine vodice, koji čine važne komponente mastila. No, nije uvijek potrebno pisati takvom tintom već pojedini slučajevi zahtjevaju pisanje crvenom ili crnom olovkom i slično. Sve u svemu, izrada ovog jedinstvenog profilaktičkog predmeta nije niti jednostavna niti jeftina te se zbog toga treba prije naručivanja hamajlije dobro informisati o svemu vezanom za nju.

Zaštita firme

Danas kada je ekonomska situacija generalno svugdje loša pojedinci ali i firme bore se za svoj opstanak, služeći se svim i svačim, a posebno crnom magijom, da unište konkurenciju. Stoga, nemali je broj nekad uspješnih poslovnih ljudi koji su doslovno preko noći propali i zatvorili svoje firme.

Opisi onih koji su doživjeli ovakav scenario su uglavnom vrlo slični: nagli pad klijenata, pa sve do toga da nema niti jednog, blokiranost u svakom pogledu, završeni poslovi bez isplate, nesloga na radnom mjestu, itd.

Zbog toga, vjerovali ili ne u crnu magiju, svaka firma bi trebala biti zaštićena određenom vrstom hamajlije te, s vremena na vrijeme, "očišćena" nekim magijskim egzorcističkim ritualom, posebno mjesta kroz koja prolazi svakodnevno mnogo ljudi. Pod zaštitom ne mislim na one klasične religijske simbole i suvenire, poput krsta, ikona, tespiha/brojanica, slika Kabe i sličnog, jer to ne može pružiti adekvatnu zaštitu, pošto se svaka zaštita od zla radi na poseban način i uz upotrebu podataka i određenih molitvi.

Za više informacija/narudžbu hamajlije pisati na: okultnapomoc@gmail.com

13.12.2012.

Sedef


Another plant used specifically for protection against the evil eye was rue (Ruta graveolens) or Sedefil. Since newborn children were believed to be most susceptible to the evil eye, the Bosniaks used to put a branch of rue in the baby's clothes but and   associated it with birth as well as death (it was placed above the head of the deceased)



The most famous plant among the Bosniak people which is by tradition connected to the sacred and the mystic elements is rue (Ruta graveoles). The word rue (sadef) has its origin in the Arabic language and it is commonly called in Bosnia "sedefil", "sedefat" etc. It is commonly believed that this plant has strong apotropaic powers, the old Egyptians, Chinese, Romans and Celts were aware of this fact. In Arabia, Peganum Harmala is a plant that is credit for annulling negative effects, especially spellbound eyes, in Bosnia this role is performed by nacre. Its worth is perhaps best understood by the old adage of grandparents who say "one should cater for nacre more than its own child."

In alternative medicine in Bosnia and Herzegovina, nacre was mostly used for heart diseases. Tea was usually made from this plant or a dry mixture of it would be combined with honey and eaten as such. Prophylactic characteristic of nacre should be sought in its original form, namely one leaf had five smaller leaves which associate us to five fingers or Khamsa (Hand of Fatima). Except the fact that the plant was placed under children's pillows to protect them against spellbound eyes, girls usually wore a bundle of the plant in their hair for the exact same purpose. Besides being able to protect one from spellbound eyes, the plant possessed a characteristic which enabled it to annul any and every magical or hostile effect and therefore it was usually found in front of a house, a bush planted near the entrance door or perhaps from both sides to prevent evil from entering the premises. These are the reasons why this plant gained popularity amongst the Bosnian people who see nacre as their national amulet.

Also the practice of using nacre is common in Bosnian spiritual healers, especially "stravarka" (ocakli kadin). One of them, "stravarka" by the name of Bilka, puts a bundle of the plant on the Qur'an and a piece of led over it to annul evil as soon as she begins the ritual. Bilka explains the usage of this plant: nacre is a heavenly plant which wards off any and every evil.Nacre is successfully used to annul black magic, this is one of many Bosnian recipes. It is necessary to take nine flowers, nine leaves and nine branches of nacre and place them inside a bottle which was beforehand filled with clear spring water. After that one must repeat the following nine prayers: El-Fatiha, Ikhlas, Falaq, Nass and Tebetyeda. After this is completed the bottle is closed and left closed overnight. The following day a person which has problems with negative energy has to first take a bath, and then when the body is clean it needs to wash himself with the water from the bottle taking care that every part of the body is washed with this water. One should not dry his body with a towel, but wait for it to be dried by itself and after that the parts of the plant need to be thrown out in a place where people don't trot.


Natural order: Rutaceae. Other names: Herb of Grace, Herb of Repentance. French name: Rue. German name: Raute. Italian names: Ruta, Ruga. Spanish name: Ruda trago-amargo. Turkish name: Sedef otu. Chinese name: Yiin-haiang- ts'ao. Bosnian name: sedefil, sedefčić, etc.

12.12.2012.

Bosnian magical formula against Evil Eye

Stravarka repeat three times Surah Ikhlas and then the following  formula:


In my Aliye there are nine spells;

not nine of them,

there are only eight;

not eight of them,

there are only seven;

not seven of them,

there are only six;                                                                  

not six of them,

there are only five;

not five of them,

there are only four,

not four of them,

there are only three,

not three of them,

there are only two,

not two of them,

there's only one;

there's not even.

Veledalin amin!


12.12.2012.

Bosnian Folk Medicine

Just few decades ago, every settlement in Bosnia, no matter how big it was, had its traditional healers, herbalists, stravari, faladžija, Nowadays, situation is completely different and traditional occupations and crafts are condemned for disappearance. Disinterest of newer generations to preserve cultural heritage is not a problem only in Bosnia but in the rest of Eastern Europe.


1. Klinčići (hidrokela): a sickness that is present in newborns aged up to one year. It is manifested through a swollen scrotum which causes crying, nervousness and lack of sleep. The old Bosniak women regularly control their grandchildren's scrotum out of fear from them having klinčić. They are looking for water inside of them, if they are swollen or if they have changed their colour. This is done for the simple reason that the klinčić wouldn't evolve into a kila (hernia).



Derviš Husagić



Klinčić can be cured in several ways. The most famous way of treatment is for the child to be brought to a folk doctor which possesses the gift of healing which he received from Allah. That gift can only be bestowed upon those children whose father dies before they are born. In Bosnia it is believed that they possess the gift of healing.

The treatment method is very simple; the sick child is laid down on the floor, his legs are raised so that his scrotum is free. The folk doctor makes a circle three times around the scrotum with his heel, clockwise, and the he lightly touches the scrotum with his heel. The therapeutic process is repeated three times. Then the doctor exits the room leaving the parents to dress their child. There is a rule for him that he mustn't turn backwards and that he must say "Alahimanet!" when the parents leave with their child. The most successful doctor in curing Klinčić is Derviš Husagić from Kakanj.



2. Strunjen želudac (Gastritis) If a person feels pain in his stomach right after eating then it is believed in Bosnia that his/her stomach has been moved out of its natural position, to the right or left side of the stomach. One determinant that the stomach has been moved is the pain under the ribs. The Bosniak women that treat such problems are called Želudarice. Before treating the ill they touch their right hand, the part between the index finger and the thumb, and if they feel a knot in form of a small pellet, then they are certain that there are problems with the stomach. That uncomfortable and painful experience can be caused by various factors but the most common are; if a hungry person lifts heavy weight, bad diet, stress, emotional problems, falling and hitting oneself, strong coughs, etc.

Stomach problems can be treated with massages, vacuum or magic. All three methods warrant success.



3. Namještanje pršljena: A large number of people have the "atlas" moved (their first vertebra) which can cause various psychophysical problems. This problem is often first encountered in childhood, caused by falling or sudden head movements. The movement of atlas is noticeable by a barely visible blue line across the nose, it looks like the capillaries burst. A few days after the injury, the child loses appetite and has problems swallowing food. As soon as that happens, the neck should be returned in its natural position so that the vertebra can straighten, because if they stay in that unnatural position, they will cause many problems in the man's life.

If a child falls down suddenly, there is a practice that his mother or some other person, takes his head with both hands near the ears and lifts it off the ground, in such a way the vertebra will be returned to its place.



Podizanje tjemena (angina tonsillaris): when a small child falls off the bed or from somewhere else, he can usually "padne tjeme", it is sometimes called the "third tonsil", this causes a lot of vomiting and loss of weight. The woman that deals with such problems, dips her middle finger in oil, places it into the child's mouth and pushes it upward towards the roof of the mouth. When she completes this process she then massages the child behind the ears, then takes it by the legs and turns it upside down and shake's it a little. This completes the healing process.



4. Vađenje truna: Hava Čebić from Banovići is one of the last practitioners of this ancient method of curing the inflammation of the eye epithelia. When a small piece of wood, stone, metal dust, hay or something else falls into a person's eye then epithelia gets irritated, the eye reddens and hurts. Before the treatment, which lasts less than half a minute, Hava rinses her mouth with alcohol and then holding the eye lids of the patient she searches for the foreign object in the eye with her tongue, as soon as she finds it she removes it with her tongue.



Hava Čebić



5. Warts are treated among the Bosniak people in various ways and the most common one is to rub the warts each morning with one's own saliva. If one persists in such a treatment he warts will soon disappear.

12.12.2012.

Sending back the spell (sihira)

Traditionally in Bosnia and Herzegovina the spiritual healers, stravarke, bule and hodžas, annul all those psychological and physical problems that can be caused by negative energy (black magic) by writing zapise (notes), hamajlije (amulets), by spirituality (da'ira) or salivanje strahe (melting lead). However, the effects of black magic can be neutralised by certain exorcist rituals that are specific to Bosnian magic. In the ritual all the power of the spiritual healer comes to the forefront, where the healer, without coming into contact with the patient, annuls the negative energy and sends it back to the one who created it by simply using the patients name and surname.


Since the old days in Bosnia there was a rule that when a patient's medical results claim that he is healthy but he still feels ill, that then it is time to visit a spiritual healer. Today the belief in the power of magic is similar to that one of the old days. The only thing that has changed are the names for the occult processes, and instead of the term sihr or black magic, evil eyes the terms negative energy is used, and instead of ograma, nagaza the term astral attack is used, etc. When a spell is cast at someone, then that person changes its behaviour quickly, all of a sudden it loves or hates a certain person, falls ill, divorces or experiences a series of accidents both business or family related.


Stravarka Nisveta B. from Zenica is one of the people who has a lot of experience when it comes to Bosnian magic, its disadvantages and its benefits if it isn't misused. Besides being known for the ritual of salivanje strahe (melting lead) she is very successful in falanje u grah or throwing beans. Her specialty is neutralising black magic and returning it to the sender.


-Black magic can be returned to the sender in a few ways. In my work I use the ritual with chicken egg and lime (Calcium oxide). The ritual is best performed during sunset, between 17h and 22h.




Nisveta places a half of kilo of lime in a metal dish and places an egg in the middle. Before she continues with the more aggressive part of the ritual she finishes her religious washing (ablution) and reads a couple of verses from the Qur'an such as Fatiha, Ikhlas, Falaq, Nass, Jinn, Mohammed and Ya'sin. After reading the mentioned verses, Nisveta blows towards three corners of her room, the fourth corner is left intact to serve as an astral portal through which the negative energy will go back to its sender.

After she has finished with the part consisting of prayers stravarka Nisveta pours a glass of water on the lime then takes a wooden stick which she uses to stir the mixture in a circle, around the egg, the mixture is stirred until the egg bursts because of the heat of the lime. While she stirs the lime Nisveta repeats the exorcist formula:

"Dear Allah, as the egg cooks in the lime so also the enemy of XX (here the name of the patient and his parents needs to be said) cooks in pain and agony. Let the magic be returned to the one who made it and who sent it!"

The moment when the egg bursts, the ritual is finished. The black magic has left the spellbound patient and has returned to the sender.


Sometimes the egg bursts in the first ten minutes of the ritual but more often it happens after half an hour to an hour. The success of the ritual is usually dependent on the person that is performing it. It is necessary to achieve a perfect focus, calmness and complete emersion into the ritual. The ritual is done with God's help and belief that only with His will the evil can be banished. For that reason it is necessary to achieve a mind and body state that resembles the one of an actor. If that is achieved often tears come to one's eyes. In the end it is a reliable sign that the ritual will be successful.



The witch or wizard immediately feel the effects of the ritual on themselves. It is manifested in smaller or bigger reactions depending on the strength of the black magic that they just created. If it's a weaker form of magical effect then the witch will usually have uncontrollable fits of laughter or crying, insomnia, bloated stomach while in the case of stronger spells she can experience serious health issues or even delirium.

13.12.2010.

Vidovita Vava

Najveća vidovnjakinja bivše Jugoslavije bila je Vidovita Vava koja potječe iz Bosanskog Novog. Rođena je 1925.godine kao jedno od dvanaestero djece majke Sultanije i oca Murata. Imala je osam sestara i četvoricu braće od kojih ni jedan muški potomak nije preživio dvanaestu godinu. Potjecala je od izrazito religiozne i obrazovane bošnjačke familije, koja je bila spoj dviju najbogatijih familija tog kraja Cerića i Kapetanovića.

Iako se navodi da se Vava zvala Dubravka to nije točan podatak posebno ukoliko uzmemo u obzir da je dolazila iz pobožne bošnjačke familije te je lako dokučiti da je njeno ime promjenjeno usljed nekih događanja. Sličan primjer imamo i sa našom poznatom pjevačicom Silvanom Armenulić koja se zapravo zvala pravim imenom Zilha Bajrektarević.

Nesretna sudbina je htjela da već u petoj godini ostane bez oca Murata, i možda je upravo baš taj težak gubitak utjecao da joj se počnu pojavljivati vizije budućnosti. Drugi svjetski rat je provela kao partizanka i baš zbog toga mnogo je voljela bivšu zajedničku državu Jugoslaviju. Veliki dio života provela je u Beogradu gdje je i umrla 2006.godine. Udavala se dva puta, prvi put za srbijanca Dragišu Burića a drugi put za Čeha uglednog Vojislava Melku koji je bio inžinjer. Iz prvog i drugog braka dobila je po sina.  

 

Njena klijentela bili su kako pripadnici ex Ju estrade, među kojima je bila i Lepa Brena, pa sve do domaćih ali i ponekih inozemnih političara. Jedan od njenih blistavih trenutaka je i onaj kada je predsjednik  Gabona poslao avion po nju da bi mu bila počasna gošća dvije sedmice. Iz Gabona se Vava vratila sa mnoštvom afručkih figurica koje je dobila na poklon od predsjednikove familije.

U vrijeme devedesetih nije mogla izbjeći kontakte sa pripadnicima srbijanske političke i vojne elite pa postoje predaje kako je ratnom zločincu Arkanu na njegovo inzistiranje prorekla nasilnu smrt, supruzi balkanskog Hitlera Miri Marković najavila je pad režima i neslavan kraj, itd.

 

13.12.2010.

Iscjeliteljka Đuzema

U bosanskom narodu postoji vjerovanje da će se nekoj osobi na oku pojaviti jačmer (čmičak) ukoliko trudnici ne ispuni želju. Ta mala gnojna oteklina na oku može da stvori veliki problem ako se ne otkloni na vrijeme. Obično to čini stručnjak, međutim, u narodu postoje žene koje ovaj problem mogu da riješe pomoću određenih rituala. Jedna od njih je Đuzema iz Bosanskog Novog, koja je ovu iscjeliteljsku vještinu naučila od svoje majke.

Đuzema kaže da je najveći grijeh jesti pred gladnom osobom, a ne ponuditi je, naročito ako se radi o trudnici.

-"Tada se obično na oku te osobe pojavi jačmer, kao božje upozorenje jer ta žena u svojoj utrobi nosi još jedno biće. Ukoliko se jačmer pojavi, skidam ga ritualima kojima me je naučila majka. Osobu odvedem ispod strehe, a onda sa zemlje uzmem kamenčić nad kojim učim dove. Nakon pet minuta, kamenčić stavljam na oboljelo oko i to tri puta, a onda ga brzo okrenem naopako da bi bolest spala sa njega. Obično jačmer nestane već nakon jednog tretmana, međutim, ako je na oku duže od desetak dana, onda je potrebno ponoviti postupak. Evo, nedaleko odavde stanuje djevojka koja je imala strahovitih problema sa ječmerom, a plašila se da ode kod liječnika. Njena tetka zamolila me je za pomoć, pa sam maloj tri dana uzastopno radila tretman jer je jačmer dosta star. Četvrtog jutra došla je sva nasmijana i rekla: "Vidi nano, jačmer je nestao. Hvala ti mnogo što si mi pomogla!" Rekla sam joj da se ne valja zahvaljivati jer bi se jačmer mogao ponovo vratiti" - pripovijeda Đuzema.

Iscjeliteljka iz Bosanskog Novog ritualima umije da otkloni još jednu neprijatnu pojavu - kurje oči.-"Ovo kožno zadebljanje na nožnim prstima ili tabanima stvara bol prilikom hodanja, a osim toga narušava izgled stopala, što ljeti, kada obuvaju sandalice, veoma smeta ženama. Taj problem može da se riješi kod pedikera, a u ekstremnim slučajevima potreban je i operativni zahvat. Sve to može da bude bolno, pa se ljudi često odlučuju da taj problem riješe primjenom nekog narodnog lijeka. Tokom rituala kažem osobi da stavi nogu na kućni prag. Tad uzmem kokošku, prislonjim njen stražnji dio na kurje oko i izgovaram dovu. Ovaj metod veoma je efikasan jer kurje oko nestane već sutradan" ističe Đuzema.

Svi zainteresirani mogu da kontaktiraju iscjeliteljku putem broj telefona: 00387 61 516 116.

30.10.2010.

Čudotvorac iz Ilijaša

Bioenergetske sposobnosti osjetio sam prije petnaest godina, kada sam dodirom ruke izliječio jednu ženu koja je godinama patila od upaljenih isnusa. Tada sam shvatio da energija kojom zračim pomaže ljudima.

Čovjek kroz život prođe razne faze, i ja sam ih prošao dosta, ali mislim da trenutno prolazim kroz fazu koja je najvrijednija u mom životu - opisao je svoje početke bavljenja alternativnom medicinom čovjek koji za sebe kaže da je najbolji bioenergetičar i magični doktor u Europi,  Nedžib Hodžić iz Malešića kod Ilijaša.

Tada je , navodi, njegova pacijentkinja prvi put nakon deset godina cijeli mjesec provela bez glavobolje koju su joj ranije uzrokovali sinusi.

-Stavio sam joj ruku na tijelo, držao tako nekoliko minuta, i već sutradan ona nije imala problema. Od tada sam pomogao više hiljada ljudi u cijelom svijetu. Dolaze mi djeca, sportaši, obični građani, a najčešće oni koji su obišli sve ljekare, potrošili sav novac, i više nemaju kuda - kaže Nedžib.

-Prednost kod nekih oboljenja, poput onih gdje su potrebni kirurški zahvati, dajem medicini. Međutim, kod oboljenja za koje medicina ne zna uzrok, tu sam sigurno najbolji. To će potvrditi svi oni koji su barem jednom bili kod mene - govori nam Hodžić.

Nije sklon fotografisanju pa će kasnije dopustiti da napravimo nekoliko fotografija ali pod uvjetom da mu se ne vidi lice. To je, kaže, više iz ličnih razloga. Vjeruje da se preko fotografije mogu napraviti mnoge stvari - pa i one loše. U Donjim Malešićima kod Ilijaša, gdje je primio novinare Aure, pacijente prima svaki dan. Potrebno se najaviti tek telefonom.

 

Majstor za otkrivanje i liječenje sihira

 

Nedžib za sebe kaže da je najbolji u Europi u još jednoj stvari, a to je u otkrivanju i uklanjanju sihira. Prema njegovim procjenama, skoro svaki drugi čovjek u BiH ima probleme ove vrste.

-Ponekad mogu osjetiti da li je moj pacijent pod sihirima čim ga vidim, ili čujem telefonom. To zna biti mučno. U BiH ima jako puno oni koji se bave liječenjem sihira, ali malo je onih koji to znaju izvesti do kraja. Posao nije završen ako se sihir nakon pet ili deset godina vrati - govori Nedžib i dodaje da je liječenje sihira vjerski oblik liječenja i nikako se ne smije dovoditi u vezu sa konvencionalnom medicinom.

Nedžib tvrdio da sto posto može pomoći kod nesanice, nervoze, depresije, opsjednutosti. Rješava bračne i ljubavne probleme, sastavlja rastavljene, uspješan je kod uklanjanja problema sa želucem i nadutim stomakom. Pomaže kod trnjenja nogu i ruku, slabe koncentracije i vraća pamćenje. Tvrdi da, ukoliko se ne radi o medicinskom problemu, može izliječiti i neplodnost, vanciklusno krvarenje kod žena, frigidnost, impotenciju, zujanje u ušima, gušenje u predjelu grudi i vrata. Pomaže i kod oslobađanja od zastrašujućih snova.

-Problem je što ljudi zaziru od alternativne medicine. Često dođu kasno.

Telefon za kontakt: 062 814 346

30.08.2010.

Bošnjačke mudrosti, izreke i kletve

 Bog mu silu ukinuo!

- Dabogda mu za malo i u kratko bilo!

- Dao ti Allah okle se i ne nadaš.

- Dunjaluče, kućo od belaja - reče se u smislu da je malo lijepog na ovom svijetu.

- Devri, dunjaluče, kućo od belaja - komentar na dešavanja u svijetu.

- Davati ublehe - izmišljati, lagati.

- Dao ti Bog grubačinu sreću. - reče se, jer se vjeruje da lijepe žene nisu i sretne.

- Bog mu dao gani nafaku.

- Allah mu dao lijepi dženet - kada se spominje umrla osoba.

- Almasa, u kupusu rasla, u repi nikla, sa mnom se svikla! - reče seoski momak kad razgovara sa djevojkom koja se tako zove.

- Nestalo mu nafake - reče se kad neko umre.

- Na tebe zemlju bacajući! - odgovori mu onaj kome neko, više u šali, kaže "Dabogda crko!".

- Nalet ga Bog učinio!

- Hodža, boje l'te se djeca? Vala ni ja djece ni djeca mene!

- Veži konja gdje ti aga kaže pa makar on crko.

- Jedan je Bog bez mahane - reče se pravdajući nekog.

- Nafaka je najbolji junak - prema vjerovanju u sudbinu, ako je nekome suđeno da živi, ako mu nije nestalo nafake, može biti junak.

- Nalet mu šera bilo. - reče se obično kada se čudi nečijoj vještini ili majstoriji.

-Da ima nana, nana bi dala - reče onaj od koga traže nešto što ovaj nema.

- Bujrum, Musa, kupusa, ako i nema mesa.

- Svako dijete sa sobom iznese svoju nafaku - kažu siromašni roditelji kada ih pitaju šta će im toliko djece.

- Svašta čula, jacije ne čula - reče se kad neko kaže da ne zna nešto za što očito treba da zna.

- Da oprosti tvoj obraz.

- Da sam ga (je) na zenicu trehnula - kaže u ljutnji majka želeći kazniti dijete.

- Što se dotjerao ko na Bajram ujutro.

- Pljuni nada se, pašće ti na obraz.

- Mal na mal, hrđa na starinu - ili - Para na paru, uš na fukaru.

- Svako jelo svoga gazdu klelo što ne legne dok se malo slegne.

- Razvij se Raho, nema ti svatova - reče se kad se nešto izjalovi.

- Daće Bog i Ćeli kapu i Saći gaće samo ne zna kad će.

- Bolje da raduka i lajuka nego da leži i reži.

- Oduljio ko Ramazan u ljeto.

- Nije Kijamet na ćupriju doš'o.

- Nije maslo za Ramazana.

- Iz čifuthane kurban ne izlazi - od tvrdice se nemaš čemu nadati.

- Iz insana zejtin cjediti - mučiti ga.

- Sam ko vuk na Kijametu.- strašno usamljen.

- Saliha će mu skočiti - reče se kad neko jako nestrpljivo čeka da nešto dobije ili pojede.

- Sama maja, a sama ćehaja - tojest sama svoj gospodar.

- Budali je svaki dan petak.

- Bujrum gledaj a ne sjedaj, bujrum sjedi a ne jedi - reče u šali koga neko zatekne za sofrom.

- Muško mejruša - reče se za muškobanjastu ženu ili feminiziranog muškarca.

- Ne vodi sebi kobile bijele ni žene Mejre - ne valja ni jedno ni drugo.

- Neću živjeti orlova vijeka - reče onaj ko hoće da opravda neki luksuz za sebe.

- Neka makar pred imaretom kopče savija! - tojest nek radi bilo šta.

- Duga svadba, velika sramota.

- Dunjaluče krivo podijeljeni! - reče se da se potvrdi da nekom nije pravda učinjena.

- Čisto ko ajna! - reče se za lijepo očišćenu sobu ili kuću.

- Dabogda kćeri, da te paša uzme ali subaša oko kuće hoda!

30.07.2010.

Stećak - neponovljivi suvenir i dar za najmilije

 

Jest kamen, ali jeste i riječ. Jest zemlja, ali jeste i nebo. Jeste materija, ali jeste i duh. Jest krik, ali jeste i pjesme. Jest smrt, ali jeste i život. Jest prošlost, ali jeste i budućnost. To je spavač koji je nespina - napisao je o stećku i bogumilu naš neponovljivi Mak Dizdar. A mi kažemo: "Jest ponos i dostojanstvo, ali jeste i prkos i inat".

Upravo ponoseći se prošlošću naše zemlje, a ujedno i prkoseći onima koji o njoj ništa ne znaju, a nastoje profitirati ekspoloatišući ju, jedan je 38-godišnji stanar sarajevskog naselja Nedžarići počeo sa borbom za vraćanje "starog sjaja", kako kaže, jedinoj iskonskoj bh.stvari - stećcima. Naš sugovornik ovaj put je taj čovjek, Senad Šabović. U domu pravi male nekropole, i to od gipsa...

Nigdje u Sarajevu, ali ni u ostalim bosanskohercegovačkim gradovima, jedan turista ne može kupiti repliku Kulina bana, kao nečega što je blago isključivo ove zemlje. Tako je i sa stećcima o kojima upravo oni koji su potomci onih koji leže ispod tih veličanstvenih nadgrobnih spomenika znaju malo ili nimalo.

-Prolazeći kroz baščaršijske sokake i vireći kroz izloge suvernirnica, ironično mogu zaključiti da je Che Gevara bio Sarajlija i budist, te je jahao na slonovima - sročio je u jednu rečenicu Senad Šabović sve ono što je i zaista postalo najučestalija ponuda za turiste u ovdašnjim suvernirnicama - majice i kape sa likom Che Gevare, privjesci za ključeve u obliku slona, figurica Bude. Zaista, to jeste čudno. No, koliko ljudi je to stvarno i primjetilo. Prodavci sa Baščaršije vele da se to traži. Takođe, dodaju i to da su im Turci najslabije mušterije. Pitaju se zašto, a odgovor je upravo ponudio naš sagovornik:

-Pored Che Gevare i ostalih stvari koje "mirišu" na kinesku masovnu produkciju, u suvernirnicama turisti mogu vidjeti i stvari poput onih na Kapali čaršiji u Istanbulu. Stoga, Turci ovdje ne mogu pronaći nešto za što će kazati: "Da, ovo je bosansko i samo bosansko!"

Senad Šabović rođen je u Prištini. Tamo je živio do 1998. godine, kada se njegova familija seli u Sarajevo. Želeći pobjeći od svakodnevnih pritisaka i stresa, tad se prihvatio kista, pa počeo slikati. Njegov afinitet prema umjetnosti, kako kaže, postojao je oduvijek. No, ne samo afinitet prema umjetnosti - štiva dokumentarnog karaktera, neizostavan su dio njegovog dana. Spajajući te svoje dvije ljubavi, prije nekih godinu dana, odlučio je kupiti nešto gipsa, te počeo praviti malene kopije bosanskih stećaka.

-Po prirodi sam buntovnik. Nisam mogao podnijeti činjenicu da nigdje ne možete kupiti stećak kao suvenir. Ja sam fasciniran stećkom! To je jedina stvar koja pripada svim Bosancima i Hercegovcima, bez obzira na vjeru i naciju! - ushićeno nam je objasnio kako su počele nastajati malene nekropole u domu Šabovića.

Najpoznatija nekropola, odnosno bogumilsko groblje, svakako je Radimlje. No, Senad u svom radu nastoji da promoviše one manje poznate stećke, i to sa teritorija Trebinja, Gacka, Kupresa, Duvna, Kalinovika. Stećke izrađuje pomoću autentičnih fotografija. Uskoro planira raditi i cijeli ciklus stećaka koji se nalaze ispred Zemaljskog muzeja u Sarajevu.

- Čovjek u mojim godinama ima obavezu dati bilo kakav doprinos društvu. Ja to činim izradom malenih stećaka - kaže, te odmah nastavlja:

-Podršku od zvaničnih vlasti nisam dobio. Očito da nisu svjesni vrijednosti stećka. No, nisam ja sve ovo započeo da bih profitirao, već jednostavno da bih sam sebe nagradio za dugogodišnje proučavanje historije i vlastitih korijena i ispunio onu obavezu doprinosa društvu i zajednici.

 

Nakon bezbroj pročitanih stranica, Senad je najzad otkrio nešto što, možda, nije ni očekivao. Naime, Senadova majka Zineta prije udaje nosila je prezime Telo. Porijeklom je iz jednog sela u blizini Foče. Tu su nekada živjeli i bogumili.

-Negdje sam pročitao da je jedno od posljednjih bogumilskih plemena koje je prešlo na islam potkraj 17. stoljeća, živjelo u selu u blizini Foče. Sebe su nazivali Katurima. Od njih vodi porijeklo upravo bošnjačka porodica Telo. Bogumili su, naime, islamizacijom uzeli prezime Telo.

U tom selu, gdje su boravili Katuri, danas nema ništa osim groblja, poznatog pod imenom "Telsko groblje". Prvi stećci na tom groblju, nastali su čak u 7. stoljeću. Majčino djevojačko prezime je Telo, stoga je Senad Šabović uvjeren da su ovi bogumili upravo njegovi preci.

 

Cijena stećaka koje izrađuje Senad iznose 5 KM i mogu se naručiti na telefon: 00387 (0)62 971 629

27.07.2010.

Vidovita Rabija iz Doboja

Rabija, osmogodišnja djevojčica iz Doboja, zna da može vidjeti drugačije, vidjeti ono što drugi ne mogu, vidjeti više. Još je djevojčica, ne zna kako da to iskaže. U ruke joj dolaze ciganske karte. Posmatrajući ih, dobila je i svoje prve vizije. Nisu to bile obične slike, već živi događaji iz budućnosti osobe koja sjedi tu do nje.... Od tih prvih vizija do danas protekle su godine. Djevojčica Rabija izrasla je u pravu vidovnjakinju, heroja i borca za čovjekovo dobro.

-Gledanje budućnosti je svojevrsna tradiciji u mojoj familiji. Sve što znam, uglavnom sam naučila od svoje nane, željela je Rabija odmah naglasiti da nije slučajno u ovom poslu.

Karte su njen život. One je ispunjavaju. A, kako i ne bi kada su joj donijele toliko dobra, kada su pomogle da sreću nađu hiljade napaćenih ljudi. Karte joj kazuju sve. Rabija će samo upitati za vaše ime i prezime, i put u tajne i misterije vašega života počinje.

-Onda ja razbacim karte u pet polja. Bacam ih tri puta. Iz prvog bacanja saznajem šta osoba misli, koliko čvrsto stoji na zemlji, njenu prošlost. Drugo bacanje donosi informacije o sadašnjosti, a u trećem vidim budućnost, jasnu sliku ljubavi, vjenčanja, poslova i svega drugog. Dakle, vidim sve i uvijek je bilo onako kako ja pročitam iz karti - kategorična je Rabija.

Ova priznata vidovnjakinja i iscjeliteljka posebnu mistiku daje jednoj karti. Oko nje je stvorila čvrsti bedem poštivanja. Zove je "Božije oko".

-To je karta koja uništava negativnost ukoliko se pokaže na početku gledanja. Međutim, ako se pojavi na kraju gledanja, onda to znači da je čovjek kojem gledam pod utjecajem crne magije, kazuje i dolazi do onog dijela priče kojem se posvećuje sa još većim žarom. Iscjelivanje od crne magije njena je posebna vještina.

Poznata je po iscjeljenju, ne samo zbog toga što se bavi tim, nego prvenstveno zbog fascinantni rezultatat koje postiže.

-Meni moje karte kada ih otvorim daju dijagnostiku. Ukoliko je osoba pod sihirom, odmah saznam. Onda sam tu da pružim pomoć i da crnu magiju uništim uz pomoć Časnog Kur'ana. Osobi učim pet dana, za to vrijeme pravim zapise koje također sastavljam iz Kur'ana. Izrađujem ih od akšama do jacije.

Tvrdi da pomaže i onima koji su zagrizli u porok alkohola. Na njihovom liječenju radi i po nekoliko mjeseci. Kaže, alkohol odbija duhovno iscjelivanje.

-Neophodno za izlječenje je da se čovjek pridržava mojih uputa. Bolesnik treba aktivno da učestvuje. Tokom duhovnih tretmana ponekad se desi da se džin javi iz čovjeka. Ali, ja ga brzo savladam i džini iz tih osoba izlaze na povraćanje, očito naviknuta na ovakve scene Rabija priča bez imalo ustručavanja.

Na karju razgovora pomenula je i nekoliko najčešćih simptoma crne magije:

-To su bol u grudima, čovjek otežano diše, bolestan je a ljekari mu ne mogu pomoći, ili ima rasulo u familiji, nemir i svađe u kući, probleme na poslu, preko noći doživljava poslovne krahove....

Kontakt telefon sa vidovitom Rabijom na +387 (0)66 877 584 - Doboj BiH

02.05.2010.

Dovište Ibret vode

U Bužimu, u mjestu Dobro selo ili Čava, svake godine na Jurjevo ili Hidirlez - turski praznik dvojice evlija Hidra i Iliyasa, održava se jedan od najvećih krajiških teferiča na dovištu zvanom Ibret voda. Zanimljivo je istaći da izvor pusti vodu samo jednom u godini dana, na 6. maj, što je bilo dovoljno da ovo mjesto postane najpoznatije okupljalište vjernika u Cazinskoj krajini. Prema legendi, nekada davno tim mjestom početkom mjeseca maja prolazila je karavana na putu za Gvozdensko i zaustavila baš na tom mjestu da se odmori. Među putnicima se nalazila i jedna slijepa djevojka koja je sjedeći na zemlji prva začula huk vode. Već žedna obradovala se tom glasu i čuvši vodu kako izvire napila se i umila. Istog momenta desilo se čudo, njeno sljepilo je nestalo i ona je progledala. Sva ushićena izvor je nazvala Dobrom vodom a mjesto Dobrim selom. Svake godine, tačno u podne, sa Ibret izvora potekne niz stijenu voda kojom vjernici uzimaju abdest, djevojke i momci se umivaju, bolesnici pune flaše ljekovitim kapima. Svi vjeruju u njenu čudesnu moć liječenja i pomaganja. Po već ustaljenom ritualu vjernici vodom uzmu abdest i nakon podne namaza, prouče se dove za zdravlje, nafaku, mir i svaki drugi hair. 

01.01.2010.

Čudesna Bahrija

 

Svoje sposobnosti dugo je krila i od same sebe, izbjegavajući pompu i javnost, što od straha da nije na „krivom putu“ što zbog činjenice da nadriljekara ima na svakom ćošku. Ipak, zahvaljujući ljudima, prvenstveno svojim susjedima iz sarajevskog naselja Dobrinja, kojima je ova žena neobičnog dara uspjela riješiti mnoge zdravstvene tegobe, priča se raširila, dobar glas se pročuo. O svom uplivu u jedan novi svijet i susretima sa „dobrima“, Bahrija je po prvi put odlučila progovoriti za naš magazin. Evo kako je sve počelo.

 

-Bilo je to prije sedam godina u Baru, lučkom mjestu u Crnoj Gori, odakle vodim porijeklo. Pokušavala sam iznaći najbolji mogući način da pomažem jetimima, djeci bez roditelja, pa sam klanjala istiharu namaz s nijetom da doznam koji bi to mogao biti način. Nedugo zatim, u snu mi je došlo; vidim ja sebe kako stojim na obali Crvene plaže u blizini Sutomora i skupljam pijesak i kamenje – priča Bahrija. Nije prošlo dugo od tog sna, a naša je sagovornica počela kućnu radinost – izradu ramova optočenih  pijeskom, kamenjem, sedefom...

 

-Nije to neka posebna umjetnost; u ramove uklapam levhe i potražnja je, vjerujte, veća od proizvodnje – kazuje Bahrija dok rukom pokazuje mnoštvo ručno napravljenih radova na koje već kupci čekaju u dalekoj Saudijskoj Arabiji.

Međutim, otkriva nam u nastavku našeg razgovora, kako je zahvaljujući iskrenom nijetu da pomogne čovječanstvu, dobila dar od Boga – zadivljujuću bioenergiju i sposobnost da pomoću desne ruke skenira svaki organizam preciznije od bilo kojeg rentgen aparata.

 

-To se desilo prije tri godine. Usnila sam čudan san u kojem se pojavio golobrad mladić u zelenom odijelu. Mi vjernici ga zovemo „dobri“. Rasjekao mi je u snu desnu ruku i u nju nešto ugradio, rekavši: „Ovo je oružje koje će ti trebati u borbi na ovom svijetu“.

Prošlo je od tog sna i godinu dana, kada je naša sagovornica osjetila da joj se desna ruka oduzima i koči. Brojni neurokirurzi nisu mogli ustanoviti o čemu je riječ, pa je Bahrija opet klanjala istiharu.

 

-Mislila sam tada, Bože dragi, kako ću raditi, kako abdest uzimati bez ruke. A onda se se opet snovi zaredali. U njima je dolazio „mentor“ koji mi je davao upute kako da iskoristim to oružje ugrađeno u ruku – prisjeća se neobičnih snova Bahrija.

 

Zahvaljujući instrukcijama iz snova, danas je Bahrija kadra detektovati, a potom i izlječiti mnoga oboljenja. Ipak, naglašava da ona nije ta koja liječi, niti želi da joj pripisuju nadnaravna svojstva.

 

-Bog je taj koji liječi, i bez njegove volje mi nismo u stanju ni trepnuti, a kamoli šta drugo. Zato je svetogrđe ljudskim likovima pripisivati bilo kakve moći. Ja sam samo posrednik, kategorična je Bahrija.

Također, ova neobična žena kojoj se za vrijeme bioenegetskih tretmana dlanovi počnu presijavati bojom zlata, ističe kako je zahvaljujući svom daru osposobljena da prepozna sihir, ogramu i druge oblike negativne energije, ali ističe kako te „tegobe“ ne liječi.

 

-Džini i šejtani pripadaju puno nižoj sferi od one u kojoj se ja nalazim, pa sa tim nemam niti želim imati nikakva iskustva!

 

Ako imate problema sa očnim bolestima (čak i sljepilo), oboljenja kostiju, bilo kakvo kožno ili traumatsko psihičko oboljenje kao i probleme sa plućima javite se Bahriji – 062 823 983


Stariji postovi

Stravarka
<< 01/2019 >>
nedponutosricetpetsub
0102030405
06070809101112
13141516171819
20212223242526
2728293031