Kad zvanična medicina ne može da pomogne u liječenju, mnogi se okreću alternativi i duhovnom iscjeljenju, posebno ako je bolest posljedica crne magije.Hamajlije za zaštitu pomažu preventivno, ali i onda kada se zlo skine.One štite stare, nemoćne, djecu, pa čak i nevjerne Tome odnosno ljude koji ne vjeruju u njenu moć.Hamajliju može da napravi stručnjak za to, i to za svaku osobu ponaosob, zavisno od problema.

Otkrivajući nam djelić vještine izrađivanja hamajlija, duhovna iscjeliteljka Arnela iz Tuzle tvrdi da su one veoma moćna zaštita protiv crne magije.Hamajlije su još prije nove ere pravili Arapi i Perzijanci da bi zaštitili, ne samo sebe već i stoku i domaćinstvo.Prvobitne hamajlije pravljenu su od kamena, drveta ili kosti, tako što se nad njima, dok su ih oblikovali, dugo izgovarale molitve.Nisu se ispisivale nikakve riječi na njima kao što se to, inače, danas radi.U molitvama su se obraćali Bogu da spasi određenu osobu od bolesti i zla.Vremenom su duhovnjaci uočili da je hamajlija još moćnija ako se po njoj ispisuju određene riječi, odnosno dijelovi molitva iz Svete Knjige.

Prilikom izrade hamajlije, morala su da se poštuju određena pravila:

-datum  i vrijeme izrade

-ambijent u kojem se piše (mir i čistoća)

-posebna vrsta mastila, kao i njegov miris.

Dok se hamajlija ispisuje, svo vrijeme se nad njom moli Bogu da pomogne osobi kojoj je namjenjena i naravno – pomene se i problem koji je muči.Nakon toga se taj ispisani komad papira umota u karton, platno ili u sivu i crnu kožu što se najviše i preporučuje.Bitno je da se hamajlija ne pravi u obliku kocke i ne lijepi selotepom jer na taj način gubi moć.Važno je da tekst na papiru bude ručno ispisan mastilom, a ne fotokopiran jer tada ne djeluje zaštitno.

Moćne hamajlije

Zavisno od izrade postoji više vrsta hamajlija.Najcjenjenija hamajlija, a ujedino se smatra i najmoćnijom, je Sedam pečata, ona ima oblik pravougaonika sa sedam uređenih redova.Na njoj su nacrtani pentagram, zatim sedam Božijih imena, imena meleka, plemenskih vođa, dana u nedjelji i planeta.Ova hamajlija se radi po nedjelju dana uz svakodnevnu molitvu.

Popularne su i hamajlije namjenjene ženama i djevojkama koje se prave od tankih listova iz Svete knjige a stavljaju se u pozlaćeni okvir.Hamajlija može da bude napravljena i kao prelijepa dvoredna ogrlica.Sastoji se iz dvanaest pločica na kojima su ispisane određene molitve.Njena funkcija je da zaštiti ženu od svakog zla narednih dvanaest mjeseci a po isteku godine pravi se nova.Djevojke rado nose ovu hamajliju jer je u obliku nakita, pa nikome ne moraju da otkrivaju njeno pravo značenje.Objašnjenjem bi se, naime, smanjila moć hamajlije.

Hamajlija može da se napravi i na takozvanom božijem drvetu – tisovini, tako što se na komadić urežu riječi molitve (samo njen dio) i ime nosioca.Tisovina je pored sedefila (rute) među najomiljenijim hamajlijama među Bošnjacima i na svojevrstan način predstavljaju njihove zaštitnike.

Na zaštitnu moć hamajlije također utječe način na koji se ona nosi.Preporučljivo je da se nosi oko vrata ili kao narukvica na lijevoj ruci ili u gornjem džepu pored srca.Ne treba da se nosi u novčaniku ili u džepu od hlača.Isto tako, poželjno je da se skida prilikom kupanja ili spolnog odnosa, a najbolje je da se u to vrijeme ostavi u drugoj prostoriji.

Stravarka Aiša from Sarajevo practices a form of ethno-medicine characteristic for Middle East  and the Balkans, a method called salivanje strahe or salivanje zrna „melting the fear“ in Bosnia. This method consists of ritual behaviour and a special text known as a „basma“ (or bosnian magic poetry), used together with the aim of healing the patient.

Another part of the technique is the melting of lead (or 'melting the fear'), which consists of the ritual melting of a small piece of lead, by means of which stravarka Aiša ' sees' the cause of the illness. This piece of lead represents the condensed illness and its cause as well. The shape the melted metal assumes is interpreted by the conjurer (stravarka). At the end of the interpretation, the conjurer gives this piece of lead to the patient and he must liberate himself from it by throwing it ritually back over his shoulder without turning back his head, while pronouncing a charm.

That ritual can be performed by man or woman, but women perform it more often, as they used to, traditionally, care about their family's health. Women who does that ritual in Bosnia is called „stravarka“ or "stravaruša", and she is usually older lady who has been passed through menopause. The illness which stravarka Aiša heals and from which the term 'melting the fear' originates are defined in the folk speech as straha or strava - a terror, a fear, a spell, or evil eyes. These are different psychic crises, neurosis, states of stress and nervousness.

Stravarka, in the process, uses a few props; metal spoon, bowl for water, 3 or 4 pieces of lead and red towel or scarf. Ritual follows the strict religious pattern and therefore Stravarka, before she starts performs abdest (muslim religious washing). Stravarka, over the lead and bowl filled with water, pronounces some individual Quranic prayers, with El-Fatiha first Quranic chapter and Ikhlas 112. chapter dominating.

When treating a frightened child, Aiša first put little pieces of led through the gun barrel and then puts them in a spoon and melt in the fire. However, when treating her adult patients she holds a larger or several small pieces of lead in her hand and rotates them 3 times clockwise round around the patients head saying: „Euzubilahi mineš šejtanir radžim bismillahir rahmanir rahim“. While the lead is melting in fire, Stravarka, over the bowl with water, quietly speaks prayers and basma (magic words) that seek the salvation of God and the health for a patient.

Between the prayers she repeats the following words:"Dear Hazart Fatima, my dear mother, tell your father Mohammed that the patient needs help day and night" - "Draga moja hazreti Fatime, draga moja majko, reci svom ocu Muhamedu pejgamberu da bude u pomoći i u danu i u noći". When she pronounces all the words and prayers due to which she normally experiences some harmless sensations like uncontrolled yawning or tearing eyes stravarka covers patient’s head with a cloth or red scarf (patient sits on a chair). Then, while holding the bowl of water in her left hand over the patient’s head she takes a right handed spoon with melted lead and quickly pours it into the water. On this occasion stravarka says; “lead to break and all evil to bounce from (name of patient) Amen!, Amen!, Amen!” - "Olovo puca i sve zlo razbija sa N Amin! Amin! Amin!"  When pronouncing the magic words she looks out into a high mountain intending, in such a way, to positively affect the recovery of a patient.

Namely, in BIH high landscapes such as mountains, are considers as symbols of happiness and good health; this is originating from the old Bosnian Sun-worshiping Cult. During this ritual, several times encounter the segments of those beliefs when stravarka 3 times moves in clockwise direction; following the path of the sun, when circling lead around the patients head or during her prayers’ chanting over the bowl of water that she, after every prayer, rotates in clockwise circle.

After she throws dissolved lead in cold water, on which occasion leads form various shapes, Stravarka Aiša commences analyses of the obtained shapes what leads her to the cause of problem/disorder. If lead forms in a shape of a needle or number of them Stravarka is convinced that the patient was a victim of an enormous shock of fright. Lead formed in a circle is a sign of a direct patient’s contact with the spiritual world of Jinns, on which occasion spirits harmed the patient.

After Stravarka Aiša performed the analyses of the obtained forms of lead, she collects all the lead by the spoon and brings it back to fire in order to re-melt it. Then, she repeats the same ritual that has already been described above, with a difference in lead being melted in water this time over the patient’s stomach not head. When stage two is completed the last time Stravarka melts lead over the patient’s feet, what is the final/ending stage of the ritual.


The sign of successful treatment is sought in the lead itself. Namely, so-called heart (srce) appears in the very lead  (shape of tear), what is a sign of all the evil being neutralized in the patient. The patient washes his face 3 times with the water lead was melted in 3 times, drinks a bit of it too, washes his/her hands up to his/her elbows and washes his/her legs up to his/her knees. The rest of the water is spilled under bush of rose. 

 Heart or tears of lead is kept for a month time under the patient’s pillow and then thrown down the river stream.

Veliki dio arapskog mističnog naslijeđa i danas praktikuju mnogi islamski duhovni iscjelitelji.Jedna od najzastupljenijih tehnika jeste otvaranje zvijezde, u kojoj može da se vidi sudbina čovjeka, crna magija, pa i krizni životni periodi kroz koje mora da prođe svaka osoba.Ovom tehnikom pomaže se ljudima da skinu nabačeno zlo, da se izliječe, ali i da pronađu sreću.

Narod u Bosni i Hercegovini, bez obzira na godine, spol i vjeroispovijest, čim neka nevolja pokuca na vrata bez dvoumljenja će potražiti pomoć od hodže ili stravarke, da im otvore zvijezdu i kažu dijagnozu.Taj ritual je u ovoj zemlji gotovo dio kulturnog nasljeđa.O čemu se zapravo radi?

Bosanska duhovna iscjeliteljka Lutvija Babajić otrkiva dio ove mistične tajne.Ona kaže da osoba samim rođenjem dobija svoju zvijezdu, u kojoj je zapisana njena sudbina.Sve karakteristike te zvijezde mogu da se pronađu u Kuranu, ali postupak zna samo iskusan duhovni iscjelitelj, koji je upoznat sa svim mističnim tajnama.Iako planetarna postavka igra veoma važnu ulogu u satu rođenja svake osobe, iscjeliteljka napominje da ova tehnika nema baš nikakve veze sa astrologijom.

Tri vrste zvijezda

Otvaranjem zvijezde, otvaraju se duša i aura neke osobe, pa se sa nje lakše mogu skidati sve negativne čarolije, a i uraditi jake zaštite.Tada su život i sudbina te osoba u rukama duhovnog iscjelitelja.Postupak traje najmanje pola sata a često i više, a sve zavisi od toga šta se dešava sa tom osobom i u kakvom je stanju njegova zvijezda rođenja.U Svetoj knjizi je, prema Lutvijinim riječima, zapisano da postoje tri vrste zvijezde i to: niska, karakteristična za nesretnu sudbinu, visoka koja obezbjeđuje sreću i blagostanje te prikrivena zvijezda kad je osoba pod magijom.

Osoba koja želi da joj se čita zvijezda Lutviji mora da kaže ime i prezime, a udate žene i djevojačko prezime.Čak je bitan i nadimak, jer on ponekad umije da nadvlada ime, pa ga zvijezda ne prepozna i ne može da se otvori.Može da se desi, naročito kod osoba koje su pod jakom magijom, bez obzira na sve podatke, da zvijezda uopće ne može da se otvori.U tom slučaju, duhovnom iscjelitelju su neophodna i imena roditelja, najčešće majčino, jer je ona tu osobu donijela na svijet i po svetom učenju njezina zvijezda je povezana sa djetetovom.

Kako djeluje ova tehnika?

Zdravlje – ukoliko je osoba pod magijom, duhovni iscjelitelj tačno vidi u kojoj se zvijezdi radi i zna način na koji može da pomogne.Tek kad se uspostavi precizna dijagnoza, pristupa se liječenju.Ponekad ljudi dođu sa jednim problemom, a otkriju da je problem u nečem drugom.Na primjer, dođe osoba koja se žali na glavobolju, a otvaranjem zvijezde ustanovi se da problem stvara želudac ili reproduktivni organi ili čak crna magija.U tom slučaju, pristupa se određenim ritualima kojima se pomaže iscjeljenju ili se skidaju sihiri.

Ljubav – ovom tehnikom, osim što mogu da se otkriju crnu magiju i bolest, može da se predvidi i budućnost, pa i kad je u pitanju ljubavni život.Mnogi parovi ne ustručavaju se da otvaranjem zvijezde vide da li im je ta osoba suđena, jer u suprotnom može da se desi da ne žive sretno ili ne mogu da imaju potomstvo.Tom prilikom uzimaju se podaci mladića i djevojke i gleda se da li se njihove zvijezde poklapaju.Ukoliko se desi da ne odgovaraju jedno drugome, bolje je da se odmah raziđu jer sreća neće nikada pokucati na vrata njihovog doma.Ukoliko su suđeni jedno drugome, a imaju problematičnu vezu, određenim savjetima, baziranim na energijama njihovih zvijezdi, ta veza može da bude skladna.

Posao – Lutvija kaže da otvaranjem zvijezde pomaže i u poslu.Naime, u tom slučaju za tumačenje uzimaju se datum otvaranja firme, njen naziv i podaci o vlasniku.Tada može da se tačno vidi kako ta firma posluje, da li je neko nabacio magiju, ali i da se ponudi savjet s kojim bi se poboljšalo poslovanje.Nabačena magija ne samo da može da dovede do bankrota, nego i do toga da se vlasnik teško razboli, nasilno umre ili da mu se desi neka nesreća u familiji.

Krizne godine

Otvaranjem zvijezde pored toga što se može uspješno da poboljša situacija na polju zdravlja, ljubavi i posla, mogu da se prebrode i takozvane krizne godine, koje su kod svake osobe neminovne.Pod tim se podrazumijevaju loši životni periodi koje poput lekcije moramo da savladamo.Zadatak duhovnog iscjelitelja je da tom prilikom upozori osobu na opasnosti te daje zaštiti određenim ritualima ili hamajlijama.Upozorenja mogu da se odnose na saobraćaj, na ulaganje novca, promjenu posla, izbor bračnog partnera, jer ako vrijeme nije povoljno, svaki uloženi trud je uzaludan.

Novinari magazina Aura prije nepune četiri godine napravili su zanimljivu reportažu o najmističnijem gradu Bosne i Hercegovine - Visokom, koji bi, pored lokacija piramida, mogao postati i raj za one koji žele okusiti čari ezoteričnog i mističnog.

Supružnici iz Gradačca godinama su obilazili ljekarske ustanove pokušavajući da dobiju potomstvo.Spas su pronašli kod faladžinice Melve, koja je tehnikom falanja otkrila da je na njih bačena crna magija, pa im je pomogla da se riješe toga zla.

Dragan i Ljubica iz Gradačca godinama su pokušavali da dođu do željenog potomstva.Obišli su mnoge klinike i uvijek bi čuli istu priču – da su oboje zdravi, ali rezultata nije bilo.Na kraju su odlučili da potraže pomoć u alternativnoj medicini te su se uputili u Lukavac kod poznate duhovne iscjeliteljice Melve Zukić.

Ona je svojim posebnim tehnikama otkrila razlog njihove neplodnosti, i pomogla im da dobiju toliko očekivanu bebu.

-Otišli smo kod Melve po preporuci, da nam pogleda sudbinu, pa ako nam nije dato da imamo dijete, nećemo ni da insistiramo na tome.Otvorila nam je svoje posebne arapske rune, koje su ustvari odlomci iz svete knjige Kuran.Iscjeliteljka nam je objasnila da ih je sama napravila, jer kad se nekom čita sudbina iz Kurana, to se može učiniti samo u večernjim satima, a na ovaj način može da se gleda u bilo koje doba dana.Meni i suprugu ponaosob tri puta je otvarala te karte, i pričala nam o prošlosti i sadašnjosti toliko precizno da smo imali osjećaj kao da živi sa nama.Na kraju nam je rekla da nam je namještena magija preko katanca, da nemamo potomstvo , priča Ljubica.

Zlo zaključano u katancu

Nesretni supružnici u početku nisu mogli da povjeruju Melvinoj priči sve dok se nisu vratili kući i zaista u zadnjem dijelu dvorišta pronašli zakopan katanac.

-Iscjeliteljka nas je posavjetovala da ga ne dodirujemo rukama, već pomoću štapića te da ga stavimo u kesu i donesemo njoj.To smi i učinili, a ona je onda počela da izgovara molitve.Rekla nam je da idemo i da ostalo prepustimo njoj i da više ne trebamo da brinemo, jer će naš problem biti ubrzo rješen.Melva je ocijenila da ne treba da prisustvujemo činu kada ona tjera džinove.Poslije tri mjeseca, ponovo sam se razočarala jer o bebi i dalje nije bilo nikakvog nagovještaja, tako da sam gotovo odustala.A, onda, jedno jutro na poslu bilo mi je toliko loše, da su me kolege odvele na Hitnu pomoć.Kada su me pregledali, ljekari su mi sa osmjehom saopćili da nemam razloga za brigu, da nije ništa strašno, samo sam u drugom stanju, priča Ljubica prisjećajući se tih trenutaka dok joj u oku iskri suza.Kaže da je zahvalna Melvi jer je poslije osam mjeseci na svijet donijela zdravog i prelijepog dječaka.Pored toga, iscjeliteljka im je napravila efikasnu zaštitu od tisovine da ih nikad više magijaško zlo ne napadne.

Vidovita Melva

Melva već 20 godina uspješno pomaže mnogima da konačno pronađu sreću.Zahvaljujući sposobnostima, liječenja duhovnim putem, ona može da vidi ne samo prošlost već i budućnost neke osobe te da je posavjetuje na koji način da izbjegne nevolje.Kaže da u današnje vrijeme sve više ima crne magije koja je mnogima upropastila živote, ali na svu sreću to može na vrijeme da se spriječi.Ona može da pomogne osobi u nevolji, čak i kad živi u drugom mjestu i nema mogućnost da dođe do nje.Ona se tada, prije otvaranja arapskih karata, duhovnim putem poveže sa tom osobom i sa preciznošću joj opiše problem

Gledajući u talog od kafe, Kalda je Bratanu N. otkrila tajnu iz prošlosti.Zbog zlodjela njegovih predaka, trebalo je da ispašta njegov sin Miki.

Poslije jednog gostovanja vidovite Kalde na lokalnoj televiziji, Bratan N. iz Bosanskog Broda odlučio je da je pozove i zamoli za pomoć.Njegov sin je hodao u snu, ali se nije kao svi mjesečari vraćao u krevet, već bi ostajao da spava na ulici, pa je tako mogao da nastrada.Na njegovo iznenađenje ona mu je rekla da ništa ne govori o sebi, već da dođe kod nje u Sarajevo, pa će mu pomoći.Međutim, tamo ga je čekalo još veće iznenađenje.Kalda je gledajući u talog od kafe, rekla pojedinosti iz njegovog života od kojih je zanijemio.

Istina u šoljici kafe

Kada je od njega uzela šoljicu, prevrnula je na tacnu, okrenula je u krug i rekla nešto samo njoj razumljivo.Poslije toga, uzela je šoljicu i gledajući u figurice, počela da govori.

-Nisam znao da će u socu iz kafe Kalda „vidjeti“ moj život.Opisala je moje dvorište i porodičnu kuću, kao da je bila tamo.Kada je rekla da mi je jedan riječni rukavac presušio i to onaj koji sam koristio za navodnjavanje polja, zanijemio sam“, priča Bratan, dodajući da mu je odmah rekla zbog čega je došao i to riječima: „Vaš sin hoda noću“.

Njegov 23-godišnji sin Miki je mjesečario, tako da se nekoliko puta probudio ležeći na raznim mjestima: pored mosta, na obali rijeke, kod presušenog rukavca i starog zatrpanog rezervoara.

Gledajući u šolju, vidovita Kalda mu je otkrila da se to dešava zbog nekog zlodjela koje su napravili njegovi preci i da se ljudske kosti nalaze u davno zatrpanom rezervoaru.Zbog toga je i prijetila opasnost Bratanovom sinu Mikiju.

-Vidovita Kalda mi je rekla da se u šolji pojavljuje broj šest, što znači veliku opasnost po moju porodicu, posebno sina, i posavjetovala me da ga u narednih šest nedjelja dobro čuvam i da pazim da ne izlazi napolje.Osim toga, rekla mi je da se sa porodicom molim za oprost grijehova svojih predaka, a da kosti koje budem našao u starom rezervoaru dostojno pokopam“, priča Bratan.

Tajna starog rezervoara

Po dolasku u Bosanski Brod, Bratan jer poslušao vidovnjakinju i otkopao stari rezervoar, i na njegovo iznenađenje, ispostavilo se da je Kalda bila u pravu.Unutra su zaista bile kosti, koje je pokopao i uredio grob.

-Molio sam se Bogu da nam oprosti, molio sam se za zdravlje svog sina, koga sam dobro pazio šest sedmica.Međutim, jedno veče uspio je oko tri sata ujutro da neopaženo prođe pored mene.Trgao sam se iz sna, i vidjevši da ga nema, odmah sam krenuo za njim.Pred mojim očima je pao u jarak, i srećom je samo malo povrijedio glavu.Kad je prošlo šest nedjelja, pozvao sam vidovitu Kladu, koja mi je rekla da „šolja govori“ da više nema opasnosti za moju porodicu.Tako je i bilo.Sin je te noći prestao da mjesečari“, kaže sa olakšanjem Bratan, koji tvrdi da će do kraja svog života poštovati ovu vidovnjakinju iz Sarajeva, koja mu je spasila sina i porodicu.

 In Bosnia and Herzegovina there is a long tradition of wearing amulets, which are called “hamajlija” (amulet). They are shorter or longer texts from the Quran written on a piece of paper where a picture of a magic square is present (wafq) and at the end of the text the name of the owner is written. Amulets were worn for various reasons such as the protection from sickness and as a cure but mostly because they provide immunity to the wearer.

When someone wants to get an amulet they go to a hodja (mullah) who uses the system of Arabic astrology and numerology, also known as “ebjad hisab”, and turns the name of that person along with the name of his mother into their numerical equivalents and divides it by the number 12. When he receives the final number he then writes the corresponding text.

Every amulet begins with the words: “Bismilahir rahmanir rahim” and continues with some prayer, usually it is the first verse of the Quran, El-Fatiha. The constituent part of any good amulet is the magical square or wafq whose content is made up of a sequence of numbers, Allah’s names or short quotations from the Quran.

In Velika Kladuša an amulet is written for nine days before the appearance of the new moon. When the whole text is completed the paper is folded into a shape of a triangle and sown in a red fabric. Beforehand a leaf of rue (Ruta graveoles) or a piece of  yew (Taxus bacuta) or three beans of coffee are placed inside the amulet. In the past the amulet was encased in metal and sown inside of a rabbits skin.It is interesting to mention that the amulet has a fascinating effect on the wearer. If the wearer is under the influence of black magic, soon after he has started wearing the amulet around his neck a harmful sensation will befall him, for example chest pain, nightmare, etc. That is a positive sign that evil has been neutralized. Also this is the crucial moment when the amulet and the wearer have bonded.

Amulets were mostly worn by children, according to the ethnological data collected during the end of the 19th and the beginning of the 20th century, the majority of Bosniak children wore an amulet sown on the top of their fez, shaped like a triangle and sown inside a red fabric, so that it can protect them from spellbound eyes o which children are most susceptible to. In such an amulet a standard prayer that was written in it was a prayer from the Quran called Ali’Imran, using an ink made out of rose water mixed with musk and saffron.

Amulets were also worn by pregnant women so that they can be protected from spellbound eyes and to prevent a possible loss of the offspring. Besides this a red sting was tied around children’s arms or a small shell was sown on their hats to annul every influence of spellbound eyes. A classical amulet was often worn in a triangular metal box which is called “Mahfaza” whose shape also had a symbolical meaning. Namely, each side of the triangle symbolized a verse from the Quran: “I am God", "There is no God but me”, “No one truly knows what I am.”  In Bosnia and Herzegovina since the old ages amulets connected to war are also known, they are called “En’am”, named after the same prayer in the Quran, these amulets were worn by soldiers going to war.

Besides written amulets in Bosnia we find various objects- amulets; a wolf’s tooth was worn by feeble and scared children, a figurine of a frog made out of silver were worn by women who wanted to be protected against gynecological issues or they wore a silver plate on which it was written “Mashalla”. Out of herbal amulets, garlic, leaf of rue or a piece of yew were used, and from the animal amulets, thorns from a hedgehog, a rabbits foot, a wing from a bat, etc. Besides the need to protect himself from evil, man also wanted to protect his animals.

For protection purposes a red fabric was tied to a tail of a cow, a wooden spoon was used for horses, or a small amulet was written and placed on the horns of the animal. Besides people and animals, material goods were also protected from evil. In the past in Bosnia and Herzegovina a lot of attention was given to the protection of the house from black magic and spellbound eyes, to keep peace and happiness inside the house. Along time ago the practice was to write Allah’s name “Ya Hafiz”, which means “God Protector”, on the house doors, especially in Sarajevo. The name was written in Arabic in golden letters on a dark background.

The amulet doesn’t only have the power to protect a human or a house from black magic, its scope of action is much larger and it can, among other things, protect its owner from negative propaganda and crooks. For that reason an owner would write the following on his house: “I said, and swore to Allah that I will do X.” After that he would take four pieces of paper and write on each one of them, one name of the four great Angels: Azrail, Jibrail, Israfil and Mikail and he would place these papers in four corners of the house.In Bosnia we encounter various beliefs about amulets, and these are the most popular ones;  it is believed that an amulet can lose its protective power if it is punctured by a sowing needle. In the same manner the amulet has no power of protection if its owner drinks or eats a spell in his drink or food, it protects man only from external influences, whether they be material or astral origin.

Posrnula hrvatska pjevačica skromnih glasovnih mogućnosti, Severina, obrela se iznenada početkom septembra kod poznate travničke stravarke Ćerime Mehić.Godine iza nje obilježene objavljivanjem njenog porno uradka, na desetine neuspješnih veza i emocionalne praznine te vidnih poslovnih neuspjeha gurnuli su ovu pjevačicu u svojevrsnu psihičku krizu iz koje se nije mogla otrgnuti.Spas je potražila u bosanskoj alternativoj medicini.

Ćerima Mehić, mještanima Novog Travnika, ali i široj okolini, je poznata kao jedna od najuspješnijih i najpoznatijih osoba za salijevanje strave.Osamdesetčetverogodišnja nana porijeklom iz Teslića, od prije rata nastanjena u Novom Travniku, mnogima je svojom vjerom i umijećem salijevanja straha pomogla.Poznato je da se Ćerima ne voli pojavljivati u javnosti, medije izbjegava, zato njen rad i umijeće podobro su skriveni ispod misterioznog vela.

Severinina pojava kod ove stravarke izazvala je buru komentara mještana.I dok Novotravničani nagađaju i dodaju detalje Sevine posjete njihovom gradu, Alma B., čija je sestra veoma bliska sa stravarkom Ćerimom, tvrdi da je njena sestra bila svjedokom pjevačicinih tretmana.

-Sestra me je toga dana nazvala sva ushićena.Ponavljala je:bila sam sa Severinom, bila sam sa Severinom...Iako je udata i ozbiljna žena ponašala se kao tinejdžerica.Poslije sam u razgovoru sa njom saznala da je Severina dolazila kod Ćerime da bi joj salila strahu.Sa njom su bile i njene dvije prijateljice.Ćerima u početku nije znala o kome se radi.Naučena na brojne posjete bogatih i siromašnih nana se brzo bacila na posao...

Od Alme i njene sestre saznali smo da Seve muči nesanica.U nekoliko navrata je posjećivala iscjelitelje u Hrvatskoj i BiH.Navodno, duša joj je bolna.Kako je veliki emotivac i iskrena u kontaktima sa ljudima, teško joj padaju izdaje na estradi, medijski pritisci u susjednoj Hrvatskoj i uporno rovanje po njenom privatnom životu.

Severina je odlučila Ćerimu ponovo posjetiti.Ovog puta je rekla da će doći sa majkom koju more slični problemi kao i nju.

• Gatanje, izlivanje strava (bacanje olova u vodu), "ljubavni zapisi", dostigli neslućene razmjere • Upućeni tvrde da čak polovinu brakova "sklapaju i drže" sihirbazovi (crna magija) i hodže • Usluge od 10 do nekoliko stotina maraka.


Novi Pazar u poslednjih nekoliko godina postao je stjecište raznih vračara i magova, koji svoje usluge lakovjernima naplaćuju debelo.

Naime, ova pojava u novopazarskom kraju uzela je toliko maha da joj teško ko može stati u kraj. Upuceni tvrde da je iz dana u dan sve veci broj onih koji pokucaju na vrata nekog maga, a većina "klijenata" je sa strane - iz Beograda, Kraljeva, Kragujevca, Niša...

- Počnem da radim od šest sati ujutro i evo, nemam vremena da popijem kafu, a podne je davno prošlo. Moram tako, jer ne mogu da stignem do mraka da sve primim. Neke i vratim, jer poslije mraka ne smijem da lijem stravu (bacanje olova u vodu). A dnevno ih salijem 33 koliko mi je magijski dozvoljeno. Žao mi je kad moram da vratim nekog ko je iz Kraljeva, Raške i drugih koji nisu odavde, ali velike su gužve i ne mogu da postignem. Narod je nervozan, pun negativne energije, neki se žale da ne mogu da spavaju ima raznih muka, a ja im pomognem i poslije livenja strava su ko novi - kaže čuvena Nurija.

Plata 10.000 maraka

Prosječna dnevna zarada, opet prosječne vračare iznosi između 300 i 400 DM, što kada se pomnoži sa 30 dana iznosi više od 10 hiljada.
Ova pojava, o kojoj se zvanično ćuti, ne podleže nikakvoj kontroli, a još manje sankcijama.


Ona radi u maloj, naizgled trošnoj kućici, ispred koje su svakodnevno dugi redovi "paćenika". Nurija ovaj magijski ritual, bacanje rastopljenog olova u vodu, naplaćuje 10 nlemackih maraka po osobi.

Međutim, tu se ne završavaju zahtjevi onih koji bi da promjene sudbinu na ovakav način - putem magije. Često se u tome ide i predaleko za pojmove normalnog čovjeka u civilizovanom društvu. Ovde se takvi zovu sihirbazi (crna magija), a oni navodno mogu sve: da vrate "izgubljenog muža", ureknu ili "zavežu" određenu osobu i tako redom. Takve usluge naplaćuju se u stotinama maraka i to naravno, pravih njemackih, tako da većina "čarobnjaka" živi veoma dobro od tog "zanata". Mnogi od njih imaju veće plate od ministara, a mogu im pozavidjeti i gastarbajteri.

Upućeni u te stvari tvrde da više od polovinu brakova "sklapaju i drže" razno-razni sihirbazovi. "Ljubavni zapis" ostavlja se na vešu, intimnom rublju, a nerjetko i u postelji, na jastuku.


Mladić nadmudrio hodžu


Niko nije savršen, pa ni gatare, hodže i magovi. Pokazuje to i ovaj slikovit primer.

- Zavolio neki momak djevojku, ćerku čuvenog hodže u ovom kraju, ali ona nikako da ga primjeti. Dosjetio se momak pa "po zapis" otišao pravo kod njenog oca. Jadao se i na kraju dobio hamajlijicu za sreću. Hodža ga isprati rječima "idi kući, doći će ona sama večeras", a ne sluteći o kome je zapravo riječ. Tek pošto se sve završilo, hodža shvati da "ne treba raditi drugome što tebi nije milo" - završava priču hodžina komšinica, koja je imala iskustva sa raznim magovima i koja tvrdi da "magija može čudo da napravi".


- Donesi mi sliku njegovu, majicu ili veš i dalje je sve moj problem. On više neće drugu pogledati, a ako se i desi daću vam nešto što ćete mu dati da popije - objašnjava u telefonskom razgovoru jedna od čuvenih vračarica Aiša, a onda nastavlja priču o sebi.

- Koliko sam samo švalerskih veza rasturila više niko ne bi mogao da izbroji. Kod mene dolaze iz Njemačke, ima ih i iz Rusije. Dolaze svi, ljekari, obrazovani ljudi, policajci, a i mnoge poznate zvijezde sa estrade. Ja nikada ne pričam ko je, jer to mi nije dozvoljeno. Moram da ubilježim podatke u moj tefter da ne bih pobrkala one što ja sastavim i rastavim - kaže Aiša uvjerena u moć svojih gatki.

Odnedavno, pomoć su počeli da traže i muškarci. Kažu, oni imaju svoje razloge, koji su uglavnom poslovne prirode, da na granici prođu bez problema, da imaju više para od komšije itd.

Dana 4. 10. 2002. godine, u 22 sata i 50 minuta, putem telefona, policijskoj stanici u Visokom došla je dojava da je Hamdo Ramić u selu Gornja Seoča napadnut od strane džina. Poziv su uputili mještani sela Gornja Seoča tvrdeći da se iz kuće Hamde Ramića čuju krici. Iako je takva vrsta napada u zoni odgovornosti hodža a ne policije, policija je ipak odlučila poslati patrolu. Napad je - je li - napad.

Policijska patrola u sastavu od dva policajca uputila se na mjesto događaja, gdje su kod seoske džamije zatekli dvadesetak mještana, među kojima je bilo i nekoliko hodža. Pošto se kuća iz koje se čuju krici nalazi od džamije nekih stotinjak metara vazdušne linije, na samku i neosvijetljena, patrola je tražila od mještana da ih neko ko zna put otprati do kuće, no niko od prisutnih se to nije usudio. Pošto su im baterijske lampe bile slabe, policajci su u pomoć pozvali pojačanje. U drugom policijskom autu koji je stigao na lice mjesta nalazila su se tri policajca. Onda se svih pet policajaca popelo do Ramićeve kuće. Svi do jednog su bili sigurni da su se iz kuće čula najmanje tri različita glasa.

Međutim, na njihove pozive se odazvao i izašao jedino Hamdo, koji i inače sam živi u trošnoj ćerpičari na rubu sela. Kada je on izašao, svi glasovi su najednom utihnuli. Hamdo je tu večer, u pratnji policije, odveden u Visoko, gdje mu je u tamošnjem Domu zdravlja data injekcija za smirenje, nakon čega je vraćen kući.

I to bi otprilike bila verzija događaja sa policijskog stanovišta, a ta verzija ujedno demantuje pisanje pojedinih medija da su se te noći sa mjesta događaja uhvatili noge i hodže i policajci. Iz istih, policijskih izvora, nezvanično se može saznati da dežurno osoblje u Domu zdravlja nije u Hamdiji tu noć prepoznalo hitan slučaj sve dok se iz Hamdije nije ponovno nenadano nešto glasno javilo, zbog čega je dežurna doktorica odskočila u pravcu zida. Po policijskim se izvorima tako moglo zaključiti da su te noći svi bili u strahu, a jedino su policajci bili neustrašivi.

U Domu zdravlja nije bilo doktorice koja je dežurala te večeri, a ostalo osoblje koje se sjeća noći u kojoj su Hamdu doveli kaže da se nije desilo ništa što bi bilo razlogom za strah.

Neustrašivi Seočani Da li je uopće postojao "slučaj" ili su novinski naslovi tipa "Šejtani opsjedaju Visoko" plod mašte gladne senzacionalizma, i, ako jeste, to da li je u cijelom slučaju postojao razlog za strah, najbolje znaju u samoj Gornjoj Seoči, koja je u javnosti već predstavljena kao selo koje se bojalo zalaska sunca.

"Hamdo ti je, beli, nagazio na džinsko kolo. Svakome se to može desiti, a najviše baš 'vako na raskrsnicama, gdje sad stojimo", veli dedo koga upitasmo za Hamdu.

"Pa da se onda pomaknemo malo, a, dedo?" Kad smo se malo pomakli, dedo reče da je Hamdo maloprije prošao pored nas kad smo ulazili u selo, samo nismo znali da je to on, a i prošao je dosta nečujno. A, opet, sve i da smo znali, ne bismo ga nešto zasretali. Možda čovjek žuri kakvim poslom.

"Mogli ste komotno", kaže dedo, "sad je to prošlo. Hamdo je sad dobro kako je hodža Arap rastjerao džine iz njega. Nego, više ti o tom znaju dolje u granapu."

A seoski granapi su provjerena mjesta gdje se mogu dobiti sve informacije: od one koji cuko u selu hoće ujesti, do one šta je sinoć George Bush večerao, pa tako i gdje se tačno nalazi Hamdina kuća i šta se zapravo tu dešavalo. "Prvo, da se odmah razumijemo: nije istina da smo se od straha zatvarali u kuće sa prvim mrakom", jednoglasni su u granapu. Najprije nisu znali o čemu se radi. Treba reći da su uglavnom svi u selu dobri sa Hamdom. Jednom mu je jedan rano ujutru dolazio kući jer su zajedno trebali ići u drva. Kad je došao pred kuću, čuo je nekakav glas, isto kao da se ovca prehlađena javlja. Pitao Hamdu ima li kakvu sipljivu ovcu, ovaj rekao: ma, jok. Da je znao o čemu se radi, on bi, veli, razgulio odozgo. Ali, nije.

I drugi su u selu, prolazeći ispod Hamdine kuće po noći, bili sigurni da su čuli ili krike ili kako se jedan dere a dvojica pričaju. Samo što obično nije bilo svjedoka pa bi ljudi šutjeli da ih selo ne napravi budalama. Sve do jednom, kada su se u granapu otvorili i usaglasili stavove da nešto nije u redu i da nešto treba poduzeti. Krenuli su ranom zorom do Hamdine kuće, i, kad su došli pod kuću, čuli stravične krike, isto kao da Hamdu neko teroriše. Vratili su se i čekali da Hamdo dođe u prodavnicu. Kada je došao, djelovao je iscrpljeno. Kad su mu rekli da su išli do njega i šta su čuli, priznao je da mu se nešto dešava. Kaže da najprije osjeti nešto kao da hoće da mu se štuca. A kad Hamdo štuca, cijelo se selo zadevera.

Nije bilo druge nego… Onda je selo krenulo od hodže do hodže, da i sebe i Hamdu kutariše belaja. Skupili pare da ga izliječe. Međutim, jedan se hodža odmah razbolio nakon što je čuo glasove a da nije ni čestito prišao kući. Drugi je, opet, dva dana ležao u postelji nakon što mu se nešto prikazalo u noćnom pokušaju približavanja Hamdinoj kući. Od Hamde su odustale sve čuvene hodže iz visočkog kraja.

Tu noć 4. oktobra 2002, kada su zvali policiju, pred džamijom su se bili sakupili svi. Četvorica hodža i dvadesetak mještana. Došla su najprije dva policajca, koji su konstatovali, onako izdaleka, eto, koliko se čulo, da sa njim ima još neko i da treba zovnuti pojačanje. Kada je pojačanje došlo, niko od prisutnih nije smio otpratiti policajce do objekta. Istina je da su oni otišli sami do kuće, opkolili je i glasno zapovjedili da iz kuće svi izađu. Izašao je samo Hamdo, jer su svi ostali koji su se čuli bili u Hamdi.

"Hamdo je pun džina k'o šipak", rekao je hodža Arap kad ga je prvi put vidio. Kad je Hamdi hodža pod nos primakao miris protiv džina, stala je dreka iz njega. Onda je dogovoreno da se istjerivanje džina iz Hamde obavi u džamiji u Gornjoj Seoči. Hodža Arap je pristao da sam taj čin mještani mogu snimati i kamerama. Tako se u džamiji skupilo desetak ljudi i dvije kamere. Svjedoci koji su prisustvovali samom činu istjerivanja džina kažu da je prizor nezaboravan: Hamdo je ležao na ćilimu, a kad je hodža počeo učiti, iz Hamde su krenuli glasovi, dok mu je tijelo stalo lebdjeti u neprirodnom položaju. Tek je malo dodirivao tlo. Snimale su dvije kamere, a kamera koju je držao čovjek koji nije uza se imao zapis protiv džina, stalno se gasila. Čak je hodža Arap pričao sa džinima, pitao koji od njih gasi kameru. Sve vrijeme dok je trajalo istjerivanje, a trajalo je dva puna sata, sijalice su u džamiji treperile. Čak je jedna i prsla. Sam Hamdo se poslije, kad je došao sebi, ničega nije sjećao. Pitao je otkud on tu.

Istjerivanje džina je ukupno dva puta obavljeno i Hamdo je sada zdravo i veselo. Kažu da je hodža Arap iz njega istjerao sve džine, ali da mora još jednom doći da ih rastjera i oko kuće, gdje se sakupljaju.

U Seoči kažu da je gore kod Hamdine kuće Hamdin babo prije tridesetak godina ubio Hamdinu majku pa sebe. U Gornjoj Seoči je živio i Niset Ramić, čovjek koji trenutno leži u zeničkom zatvoru i koji je nedavno javno u medijima iznio niz optužbi na račun Hasana Čengića kao navodnog nalogodavca za ubistva koja je izvršio. Da li te činjenice utiču i u kojoj mjeri na stvaranje pogodnog miljea da bi došlo do manifestacije jedne paranormalne pojave, nije jasno. A da je došlo, jeste. Ko ne vjeruje, niko ga ubijediti ne može. Ko vjeruje, nema potrebe da sad ide u Gornju Seoču i gleda snimljeni materijal.

Za Zumretu Beganović, iscjeliteljku iz Puračića, mnogi su čuli jer je u tom kraju poznata kao osoba koja neobičnim načinom liječenja pomaže ljudima u nevolji.Specifičnoj iscjliteljskoj tehnici naučio ju je djed njenog supruga, čuveni duhovni iscjlelitelj u Janji kod Bijeljine, čovjek za koga je narod govorio; "Dragi Bog, pa on-druge nema!".

Bajanje je u suštini magijsko liječenje riječima koje najviše praktikuju Romi te se u Bosni za bajanje uvijek govorilo da je ciganski zanat.

Gašenje ugljena na Balkan su donijeli Cigani pristigli iz Turske a preko njih su ga prihvatili i drugi narodi.Ciganke su od davnina imale običaj pohoditi sela i varoši i nuditi gašenje ugljena bolesnima, uz uobičajno pitanje: "'ajde, bre, da ti baba gasi ugljen?".Da bi to izvela uzima čanak sa nenačetom ili cijelom vodom, dodajući u nju kasnije kakav biljeg od bolesnog - končić od odjeće ili pramen kose.Iza toga golom rukom ili mašicama uzima živ ugljen iz vatre i baca ga u čanak s vodom.Tom prilikom hukne, zijevne i šaptajući pita: je li urok?.Na to pitanje nadovezuje riječi: "ključ na nebu, katanac u moru".

Ako ugljen cvrkne i potone vješta Ciganka govori da jeste.Zatim stavlja biljeg u vodu i pazi na njegovo kretanje jer ukoliko krene zapadu u pitanju je teška bolest a ako istoku onda je bolest laka.Ako biljeg kaže, da bolesniku ima lijeka, tada se baca ugljen i namjenjuje za svaku bolest koje se baba može sjetiti.Kod kojeg naziva bolesti ugalj pisne i potone, znači ta je bolest.Odmah se kazuje lijek za nju.Bolesniku se tada osim lijeka daje da pije i tu vodu u kojoj je ugljevlje gašeno, od čega vele ozdravi.

U prošlosti svaka bolja vračara u Bosni imala je svog volšebnog slugu zvanog cikavac, izleženog iz jajeta crne kokoške bez ijednog biljega.To jaje mora biti što manje takozvani iznosak kako bi ga što lakše mogla nositi ispod lijevog pazuha narednih četrdeset dana.Dok ga krijući nosi ispod pazuha vračara ne smije niti se umivati niti Bogu moliti pošto, po vjerovanju, te dvije stvari sprečavaju rođenje cikavca.Tom čudesnom vračarinom slugi Muhamed Fejzi beg Kulenović u svom pohvalnom djelu «Nešto o narodnom praznovjerju u Muhamedovaca u BiH» posvetio je nešto malo prostora: «Ima žena, koje ne imaju ni krave ni ovce, pa ni čestite koze, a ipak imaju mlijeka više nego li onaj koji čitav dželap muze.A kako je to moguće? Ovako: takova žena nosi pod pazuhom četrdeset dana kokošije jaje.Nakon četrdeset dana izleže se iz onog jajeta pile, to pile hoda oko vračarice u zoru i prvi mrak, dok se svačije mlijeko spovlači.Danju nestane tog pileta, a u prvi mrak opet dođe i tako neprestano, dok je god vračarica živa. Svaki dan ima više i više mlijeka i kajmaka».U jednom drugom radu se još kaže:

 « Kad se cikavac izliježe, izgleda kao mješčić, te ga ona žena čiji je šalje po komšiluku, te jede mrs, kao sir, kajmak, maslo, ili sisa tuđe ovce, koze i krave.Kada se cikavac najede i nadoji ide gospodarici pa joj ono sve izbljuje taman kao da driješiš mješinu.Ona ovaj mrs jede i drugima prodaje.Nema, vele, ništa griješnije, no leći cikavca».

Mjesec se po vjerovanju žitelja Velike Kladuše i Cazina može ureći pa je stoga, kao protumjeru, potrebno svaki put kada se ugleda Mlađak reći: "Mašala, vidi mladog Mjeseca!".Kad je Udžba ili Uštap (pun Mjesec) može se vidjeti, po pričanju Krajišnika, lik čovjeka sa podignutom sjekirom u ruci.Kako predanje kaže "To ga je Allah kaznio (prebacio na Mjesec) što je podignuo ruku na mater".Drugdje u Bosni, ljudi pričaju da se vidi "Mujo kako sjedi na trnovitom panju".

Dok je Mjesec podložan uroku, pričaju dalje Krajišnici, Sunce zna biti urokljivo.Upravo zato su stare nene upozoravale da se mlijeko ne smije prenositi iz kuće u kuću a da nečim posuda nije pokrivena jer u protivnom "ako ga Sunce "vidi" neće ga biti".Prije Jurjeva, upozorava bošnačka predaja, Sunce je otrovno pa treba izbjegavati duže izlaganje njegovoj toplini.

Po staroslavenskoj predaji nekad su na nebu sijala čak tri Sunca.To se nije dopalo aždahi te je iz čiste pakosti i želje da zemljom zavlada mrak pojela dva dok je treće vješta lastavica iznijela visoko u nebo van aždahinog dosega.Otud i vjerovanje našeg naroda kako je grijeh ubiti lastavicu - spasiteljicu ljudskog roda.

Crvena kiša - u Cazinskoj krajini spominje se legenda kako je onog dana kada su se vjenčali brat i sestra, zbog teškog grijeha, padala krvava, crvena kiša.I padat će opet ako se isto dogodi.Dok pada kiša a istovremeno grije Sunce u Krajini neka stara mudra glava zna reći: "Rodio se još jedan Ciganin!" dok sami Cigani takvo Sunce nazivaju "mrtvačkim" i po njihovom vjerovanju ono će ih grijati na onom svijetu.Narod tvrdi kako vjetar mora tri dana zamotavati oblake da bi pala kiša.Ukoliko grmi ne valja nipošto sjediti kraj prozora i gledati van jer može biti zlo.Navodno, tad se mogu vidjeti neobične prikaze i pojave koje nisu za ljudske oči.Čim se pojavi duga na nebu u narodu je pouzdan znak da je kiša svoje ispadala.I za kraj, svima je poznato vjerovanje da će čovjek promjeniti spol ukoliko prođe ispod duge.

Kad se ugleda mladi Mjesec govori se: "Mladi Mjeseče, dragi drađače, ja tebe granjem ti mene zdravljem, ja tebe vrećom ti mene srećom".U Gračanici reče se ovako: "Stari starjače, mladi mlađače, kad tebe vuk ujeo, onda mene zub zabolio.Ja tebe šakom ti mene kapom, ja tebe granjem ti mene zdravljem, ja tebe obućom ti mene odjećom, ja tebe vrećom ti mene srećom".

Bošnjaci kada prelaze u novoizgrađenu kuću najprije nalože vatru od nanosa tojest od onog sitnog granja što je voda nanijela kako bi u novom domu uvijek bilo berićeta.Neki uhvate pticu pa ju kad useljavaju najprije u kuću metnu - da im sreća leti u kuću kao ptica.

Ne valja u vatru pljuvati a posebno je grijeh pomokriti se na nju.

Starješina kuće ne smije nikada dozvoliti da se kuća petkom i nedjeljom pomete, jer će se berićet iz kuće izmesti.Te dane ne valja ni volove u jaram hvatati, niti se na kućnu čeljad srditi.

Ako se čovjek za sofrom poreže znak je da će se kajati od nekog svog posla kojeg je uradio ili od riječi koje je izgovorio.

Da se sačuva kućni berićet uoči petka ili Jurjeva pomete se kuća na dvije kamare (hrpice) pa govori: "Dževap činim mu, dedžiji džep čanak".Zatim se smeće sa obje kamare pomješa, pokupi i baci prema kibletu i tri puta pljune u metlu.

Kada se dijete rodi u košuljici biće veoma sretno i napredno.Ako bi mu roditelji u košuljicu, umotanu u mušemu, metnuli u mišicu desne ruke, to dijete ne bi mogla ni puška ubiti, ni sablja posjeći.

Biser postaje od majske rose.U maju, kada pada kiša po moru, izađu na površinu morske ribe i hvataju kišne kapljice.Koliko koja kapi uhvati, toliko u njoj nastane bisernih zrna.

Tiha, blaga, povučena u svoj svijet.Zrači nekom tajanstvenom energijom.Ipak, toliko snažna da uklanja i najjače crne magije.Ljudi joj dolaze sa svih strana; i ona putuje na sve strane.Iscjelivanjem pomoću kristala počela se baviti 1979. godine.Reći će da je učenica pokojne tete Ane, poznate sarajevske proročice.Uz pomoć njezinih kristala i šuplje hamajlije što joj je sa hadža donio donio hadžija Sulejman iz Visokog.

Iscjeliteljka Muni pomoću kristala liječi nesanicu, glavobolju, mučninu, nervozu, strah, napade panike, strepnju...Njima može još i dijagnosticirati oboljenje, bez nalaza i ljekarskih pregleda.Šupljom hamajlijom skida crnu magiju.

-Hamajlija mi je dar od hadžije Sulejmana iz Visokog.Poznavali smo se preko njegove nevjeste još od prije rata.Često sam od njega kupovala mlijeko.Kada je poslije rata otišao na Kjabu, donio mi je šuplju hamajliju.Zadužio me je da njome liječim ljude – kaže Muni.

Tri provlačenja kroz šuplju hamajliju štite od svih uroka.Ime šuplja hamajlija je dobila jer je u krugu po čijim su obodima ispisani harfovi i drugi znakovi poput očiju i ruku.Onaj ko želi da ga hamajlija štiti, mora se tri puta provući kroz nju.Postoje predanja koja kažu da su šuplju hamajliju prije mnogo godina koristila istočnjačka plemena kada su neko od muške djece željeli pripremiti za buduće ratnike.Hamajlija navodno štiti od svih uroka.

Ljudi joj dolaze sa različitim problemima.Mnogima pomogne.One kojima ne može pomoći, ne želi lagati.Otvoreno im kaže da idu dalje.Radi iz ljubavi, a ne zbog novca.

-Ljudi su bolesni.Mnogo!Nikada kao danas nije bilo crne magije!A i stres je kriv za mnoge probleme.Ljudi ga se moraju oslobađati ako sebi misle dobro – kaže ogorčena.

U svojoj praksi, kaže, dosta koristi tibetansku i kinesku medicinu.Pobornik je učenja Kurana, ali ne vjeruje u sihire.Po njoj je riječ o nagomilanoj negativnoj energiji koja se skida šupljom hamajlijom.

Nasveta Š. dugo nije mogla da otkrije uzroke vrtoglavice, koje su je veoma često mučile, iako je posjetila mnoge bolničke ustanove i potrošila veliku količinu novca odlazeći kod mnogih iscjelitelja prevaranata.

Damir S. iz Srebrenice patio je od postratnog sindroma.

Na seoskom mezarju u Ostrosu nalazi se turbe čuvenog hodže Tahira Kanaćevića (Tahir Kandaqi), kojem pripisuju čudotvorna svojstva, i kojeg zbog toga pohode nevoljnici sve tri vjere. I za života, Kanaći je činio djela za koja kažu "da nijesu s ovog svijeta". Obdaren "čudnim sposobnostima", bio je čuven i poštovan, jer su mnogima isjeliteljska riječ i ruka tog čovjeka bili jedina utjeha i lijek.

Kanaćević je rođen 1908. godine, u Malom Ostrosu. U Tirani je završio osnovnu školu i mekteb, a potom u Velikoj Medresi u Skadru izučio islamske nauke i orijentalne jezike. U Krajinu se vratio poslije rata i bio imam u Curjanu, Arbnešu i Koštanjici, sve do penzionisanja. Radio je na opismenjavanju i kultivisanju žitelja ovog kraja. Sredinom šezdesetih, Kanaćević je na Kosovu postao derviš, a kasnije je postao šejh (starješina) tog reda.

Iako je često obavljao poslove ljekara po krajinskim selima, Kanaćević je postao znamenit po liječenju bez upotrebe medicinskih sredstava. Kada bi mu došao neki od nevoljnika, tražio bi da “pacijent” kaže svoje i ime majke. Pogledao bi u svoje knjige, i odmah rekao zbog čega je on došao kod njega. Liječio je na razne načine: zapisima (amajlijama), molitvom, stavljajući svoj dlan na bolno mjesto. Glavobolje, nervna rastrojstva, duševne poremećaje, “od mađije”, uroka, paralize, zmijskog ujeda – poduži je niz bolesti koje je, sa nesumnjivim uspjehom, iscjelivao.

Ako bolesnik “nije bio za njega”, slao ga je u bolnicu ili kod pravoslavnog ili katoličkog popa, a ima i onih koje je slao pod Ostrog. Za svoje “usluge” nije nikada tražio novac i uvijek je tvrdio da je on samo posrednik, a da je u Božjim rukama sudbina bolesnika i njegovo izliječenje.

Postoje živi svjedoci “poduhvata” ovoga čovjeka, a koji pripadaju parapsihološkim fenomenima. Kanaćević je, kažu, bio na lađi koja se iz Skadra vraćala prema Krajini, a sa njim se posvađao čovjek, koji je upravljao lađom. Da bi prekinuo raspravu Tahir je rekao: "Ako si ti u pravu, mi ćemo se iskrcati u Murićima, a ako sam ja, Božjom voljom, mi ćemo uskoro biti u Ckla”. I, iznenada, kao u srednjevjekovnim čudesima, niotkuda, dunuo je jak vjetar i vratio brod prema pučini, tako da je spomenuti kormilar morao promijeniti pravac i iskrcati se u Ckla.

Nekoliko desetina putnika bilo je prisutno, kada je u Vladimiru, pošto ga je vozač uvrijedio, na nepoznat način zaustavio autobus. Svi napori vozača da pokrene vozilo bili su uzaludni. Poslije nekog vremena, Kanaćević je na volšeban način pokrenuo autobus, ne želeći da putnici plaćaju šoferovu krivicu. Jednog policajca iz Krajine, koji je pokušao da mu zabrani rad, natjerao je da mu zakuca na vrata tražeći pomoć, jer nekoliko noći nije mogao oka sklopiti.

Dešavalo se da sjedi u zatvorenoj sobi i “vidi” ljude koji dolaze kod njega, znajući i zbog čega, iako su bili daleko i po nekoliko kilometara. Primao je ljude danju i noću, bez obzira na vjeroispovijest. NJegova iscjeliteljska moć, savjeti ili sugestije bili su svakome na usluzi. Kada bi ga pitali koju vjeru cijeni najviše, šejh je odgovarao: ”Svaka je vjera svijetlo u mraku neznanja, a svako svijetlo jednako pomaže u mraku, koje god da je boje”.

Tahir Kanaćević je sahranjen 1985. na groblju ispred džamije u Ostrosu, gdje mu je podignuto turbe (mauzolej). Ovo mjesto danas pohode brojni znatiželjnici, ali i oni koji traže lijeka. To je bila preporuka Kanaćevića - da onaj koji traži pomoć, ostavi neku, makar i najsitniju stvar, i pomoli se iskreno - proći će ono zbog čega je došao.

Tahirov sin je nastavio porodičnu tradiciju da pomaže ljudima, bez razlike ko su i odakle dolaze.